长啸啥意思(长啸指的是什么)

导语：长啸山林，原来是得道之人的对话啊

啸聚山林者，非唯土匪也。《世说新语栖逸篇》有言：阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教、栖神导气之术⑥以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上【生僻字（口+酋）】然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。

译文：

阮籍啸叫的声音能传数百步远。苏门山忽然来了个得道高人，樵夫们都在传说他。阮籍便去寻访，看见那个高人抱膝坐在山岩上，于是登山去见他，两人伸开腿对坐着。阮籍评价古代的事，上说黄帝、神农时代玄虚之道，下讲夏、商、周三代高尚品德之美好，他拿这些来问高人，那人只是仰着头，并不回应。阮籍又另外说到儒家的德教主张、道家养神导气的方法，来看他的反应，他还是像原先那样，眼珠都不动一下。阮籍便对着他长长地啸叫。过了好一会儿，他才笑着说：“可以再来一次。”阮籍又啸了一次。待到意兴阑珊，阮籍便退下来，差不多回到半山腰处，听到山顶上众音齐鸣，好像几部器乐合奏，树林山谷都传来回声。阮籍回头一看，原来是刚才那个人在长啸。

阮籍在历史上声名颇佳，是魏晋时代玄学家和文学家中首屈一指的领军人物。但在这篇短文中，却只能是屈居第二主角，而第一主角的桂冠，当是那名不见经传的苏门得道真人。

面对得到真人，阮籍“箕踞相对”。在古代名教之人观之，箕踞对人是一种傲慢无礼的行为；但在得道隐者看来，却是一种不拘礼节的自由自在的表现。因此，箕踞相对乃是阮籍的一种重在舒适自由的习惯性为。显然，其箕踞面对苏门山真人，并无不敬之心。相反，我们看到的苏门山真人，恰恰成了阮籍心目中善於栖逸隐居的理想人物。

据说，魏晋名士多好啸道，其啸分为歌啸、吟啸、长啸、讽啸诸类，当其“发声于丹唇，激音于皓齿，响抑扬而潜转，气冲郁而熛起------，曲既终而响绝，遗余玩而未已”，是一种“自然之音”。究其功效之大，在于通过随心长啸，抒发心胸块垒，正所谓“精性命之至机，研道德之玄奥。”

在阮籍与苏门山真人的长啸对答中，形象地展现了隐逸高士的求道之心。

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