道教人物全真七子及各自开创的门派有哪些(道教全真七祖)
导语：道教人物：全真七子及各自开创的门派
王重阳的七位弟子被称为“全真七子”，他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二。
北七真之一刘处玄（全真随山派）
刘处玄（1147——1203年），字通妙，一说字道妙，号长生子。东莱（今山东掖县）人。自幼丧父，事母谨孝，不慕荣华，清静自守。大定九年从王重阳学道，游寓齐豫，乞食炼形，重阳君去世后，与马、谭、邱守孝庐墓三年，遵师遗言随谭长真奔赴洛阳，亦如谭长真以游方乞食为生，花街柳巷炼性，与谭常有书信往来。世称“长生真人”，为“北七真”之一。 以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真随山派，简称随山派。
金大定九年（1169年），王重阳云游至掖县，掖县武官人刘长生闻讯前来迎接，后提出拜师请求，重阳祖师“仍取壁间语意，以长生为之号，处玄为之讳，通妙为之字。”时刘长生年二十一岁，至此，邱、谭、马、刘四大士始得相聚。金大定二十八年，刘长生在昌阳主持斋醮，设坛祈雨，颇有灵验。刘长生至武宫筑堂修道，乡人诬之有杀人命案，长生真人并不辩白，由是羁押狱中近百日。真人识字本不多，反得以在狱中勤读苦练，翰墨绝妙，有龙蛇飞舞之形。真人之出狱，乃由于杀人者自首之故。
刘长生门下弟子众多，较为著名者有大弟子离峰老人和于道显。于道显以苦修知名，在金末影响较大。宋披云为长生子门下掌教大弟子，后主修《道藏》，创建宫观，对全真教发展贡献巨大。刘长生的主要著作有《仙乐集》、《至真语录》、《道德经注》、《阴符演》、《黄庭述》等。
北七真之一丘处机（全真龙门派）
丘处机（1148——1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东）人。十九岁出家，次年拜王重阳为师。王重阳仙逝后，他曾先后在陕西磻西和龙门苦修达十三年。这期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦，但“静思忘念，密考丹经”，潜心于养生学和道学的研究，并广交当地文人学士，获得了丰富的历史、文化知识。穴居、乞食、日携一蓑，人称“蓑衣先生”。
丘处机
1203年（泰和三年），刘处玄去世，丘处机任全真道第五任掌教。丘处机掌教时间长达二十四年，期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响，使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。整个道教的发展起了莫大的影响。在中国道教史上也占有不可或缺的地位。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真龙门派，是“北七真”之一，号长春真人。
丘处机秉承全真遗教，主张三教平等相通互融，主张修道教应出家，断绝一切尘缘，主张清心寡欲即为成仙之本。他继承王重阳的思想框架又有独树一帜的阐述，盛倡苦己利他，积德行善，希图通过外在的事功带动内在的修功，最终成就金丹仙道，并以“道”为重心，提出九种炼丹方法。
主张人体中先后天气可以相交作用结成大丹的原理，开启了内修心性、外修功行两条既独立又关联的证道之路。丘处机的著作有《摄生消息论》、《大丹直指》、《磻溪集》、《玄风庆会录》、《鸣道集》等。 丘处机开创龙门派，其座下有十八弟子，其中，尹志平继承丘处机为全真道掌门。
北七真之一王处一（全真嵛山派）
王处一，号玉阳子，山东宁海人。金大定八年师事王重阳，长期隐居昆嵛山烟霞洞，炼形九年，人称“铁脚先生”。金宣宗贞祐六年飞升，仙化后元世祖至元六年封赠“玉阳体玄广度真人”，为“北七真”之一。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真道嵛山派，简称嵛山派。
王处一师事王重阳后，长期隐居昆嵛山烟霞洞。“九夏迎阳立，三冬抱雪鸣。”九年炼形、终得上道。大定二十八年应金世宗之召，赴阙主持万春节醮事。王处一继承王重阳思想，以道教本门为本位，以无为主教，主张全抛世事，内炼心性，名之为“齐修万行，聚神一气”。
修行讲求“真实”，即真性、真功、真行。王处一的著作有《云光集》、《清真集》、《西岳华山志》。王处一弟子很多，碑言：“条分派出，多于六宗，数不啻万。”弟子见于金石者有解道枢、朱景逸、李志明等。
北七真之一郝大通（全真华山派）
郝大通，名璘，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通，宁海（今山东牟平）人。精通老、庄、易学，擅长卜筮占卦。金大定七年（1167年）皈依全真教，大定十五年于沃州行乞时突有所悟，于桥下苦修六年，人称“不语先生”。九转功成后，往北传教。崇庆元年（1212年）于宁海先天观飞升。升天后元世祖赠号“广宁通玄太古真人”，“北七真”之一。
以修炼、传承他的教理郝大通师徒吸收禅宗、理学的心性思想，建立起以心为基点，以本心、本性和道三合一为特色的心性论。本心、真心是其心性论重点，二者又称为心之体，同时有性、道、神诸范畴。理论的中心问题是：
涤荡邪心、透悟本心。相应地，修炼过程中的所有问题都最终归结为如何明悟本心、磨尽尘心。
郝大通的著作有《三教人易论》、《示教直言》、《心经解》、《救苦经解》、《周易参同契释义》、《太古集》。他的弟子多是宁海人。著名者有弟子范圆曦和盘山真人王志瑾。范圆曦，道号玄通子，为全真道较为杰出的门人。王志瑾的“心性论”以圆通缜密著称。
北七真之一马钰（全真遇仙派）
马钰，道教支脉全真道祖师，山东宁海人。家富，号“马半州”。他出身豪门大族，天赋异秉，母唐氏受孕时，曾梦见麻姑赐丹一粒。童年时期即常吟诵尘外之语，成人之后更擅长于文字。昆嵛山道士李无梦见了马钰的长相，誉其为“额有三山、手垂过膝”的大仙之材，又作《赞》称赞他说﹕“身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方，相好具足，顶有神光。”当地名门孙忠显因为爱惜马钰的才德，于是将女儿孙富春许配给他。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。
马钰和佯狂颠走的王重阳相较，两者的人生境遇大不相同。王重阳虽然才气纵横、武艺高强，但其仕途却不如意，一生只担任陕西省酒税监这个小小官职，因此郁郁不欢，酣醉于酒。他终日恣意放情、散尽千金，反而惹得家人的怨恨。忽然一朝心破，遇仙于甘河，于是决意黜妻屏子，出家学道。
相反地，未出家前的马钰家财丰厚，轻财重义，颇得乡亲们的信重。他在山东省福山县为官，权总六曹，宦途甚为得意；其与妻子感情亦为融洽，育有庭珍、庭瑞和庭珪三子，可说是过着幸福快乐的生活。此时在他的心中惟一的隐忧，就是有一次他梦见二猪哀告求救，却来不及救它们；术士孙子元占卜此事，说他的寿期将不逾四十九岁。他自叹曰﹕“死、生固然不是操之在人，那么为长生计，何不亲近有道之士？”于是他不仅在夜梦家园有鹤飞起之处建立道观，请陆道士来主持，并且常与高巨才、战法师等道中人士往来。
大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。
以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
北七真之一孙不二（全真清净派）
孙不二，名富春，法名不二，号清静散人，或称孙仙姑。金代宁海县人。父曰忠显，母梦六鹤飞舞于庭 ，一鹤飞入怀中，觉而有娠，乃生仙姑。性聪慧，严礼法 。本马丹阳之妻，生三子。金大定七年，王重阳住其家，以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳。金大定九年，孙不二于金莲堂出家。王重阳授之以天符云篆秘诀。大定十五年，往洛阳依凤仙姑，居其下洞。
后六年道成。于洛阳飞升，元世祖至和六年，赐封"清静渊真顺德真人"，元武宗加封为"清净渊贞玄虚顺化元君"。"北七真"之一。以修炼、传承她的教理、思想为主的门人派别称为全真道清净派，简称清净派，孙不二也成为后世坤丹道法之祖。弟子众多，如崂山臻二道长申兆岩等。孙不二继承王重阳的内丹思想，著有《孙不二元君传述丹道秘书》、《孙不二元君法语》、《孙不二女丹次第诗》、《七言绝句七首》行于世。
北七真之一谭处端（全真南无派）
谭处端字伯玉，金代宁海人。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。
适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。
遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。
十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。
谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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