古代如何选官这个人提出了五条标准现今是什么(古代怎么选官员)
导语：古代如何选官？这个人提出了五条标准，现今的人都很难达到
历来，官员选拔都是国之重事，从古至今无一例外，位置越高需考究的越仔细。
战国时期，魏文侯就曾因该提拔谁为相，而问计于朝廷重臣李克。世人多以李悝和李克同一人，经考不确。李克为战国初期魏国著名政治家卜子夏的弟子，魏武侯时期任中山相。世间多为流传的《法经》也并非李克所做，乃李悝所做。
一日，魏文侯在接见李克时，问他：“先生先前曾教导于我，若家境贫寒，需要一位良妻相扶，而国家纷乱，则需要一位良相相佐。如今，我有二人可供选择，其一为魏成子，其二为翟璜，该选谁为一国之相呢？”
事关国之大事，李克一开始不敢妄下断言， 回避道：“臣曾听说，位卑者不该去考虑尊者所考虑之事，疏远者不该去考虑亲近者考虑之事。臣今在体制以外，不敢当命。”魏文侯见此直接说道：“先生不必推让，直言便好。”
于是，李克给出了以下足以流传百世的“五观”法：
一、居视其所亲；
此处的“居”可将其理解为所处的地位，亦或是所居的住所。了解一个人，我们需得看当他处于一个特定的地位，与什么样的人亲近；或看他居住在什么环境当中，与那些人往来。这一点明确的表示，看一人绝不要被其表象所惑，而是应该深入考察了解。
所谓“人与群分”，去了解他所交往的都是怎样的人，是达官显贵？还是巨商富贾？亦或是三教九流、平民百姓？这比调查他本人的生平事迹，更能看出其本质，不仅是因为“近墨者黑”，还能够表现其人若执政、所代表的是那方利益。
比如，他所交往的皆为达官显贵、巨商富贾，那么，这人上位后，自然是这权贵豪强的代言人。如果，他平日接触的除了上层人员，更多的是普通平民百姓，那么，他一定会从各个方面为民众考虑，而不是被人轻易左右。
二、富视其所与；
富贵之人，看其是否愿意给予。对于已经致富的人，看他是否愿意拿出一部分财富来给予社会、给予贫困之人。这在古代社会是经常被强调的，身处同一时代，有人能力强，有人机遇多，有人社会地位高，这些人大多都不缺物质财富。
与之同时，同一大环境里的另外一些人，就有可能享受不到这些，生活自然也会变得贫乏。如果，所有富者都牢牢把住口袋不放，甚至，为了充实自己的钱包而不择手段，为富不仁，贫者越贫，且贫者人数还会不断增加，如此社会，又何以能安定长久呢？
相反，如果富者可以帮助贫者，把助贫当作自己的一种责任，兼济天下，人人共享欢乐盛世，社会就会变得更加和谐持久。
三、达视其所举；
此处的“达”所表达的含义，十分广泛，主要有两个：
其一，我们将其理解为“通达”，有学识通达、事理通达、心胸通达等，是其自身素质、能力的定位。学识浅薄、文理不通之人，自然难以佐以朝政。如若不通晓事理，做事缺前少后，朝令夕改，自然难以以理服人，还容易引发各种矛盾。一人若是心胸狭隘，为一丁点小事就耿耿于怀，难免会意气用事，考虑不甚周全，何以治家治国。
由此可见，要做到“通达”实属难得，同时，这“达”绝非是区区口边之言，最重要的是看起行为举止，以此观其是否是“通达”之人。
其二，可以将其理解为“发迹”，是身份地位的变化。当一个人发达上位后，看其所举荐之人如何，以此判断这个人的私心、大局观。
四、穷视其所不为；
这里的“穷”并非是指贫穷，而指“穷尽”，一个极端的状态。当一个人身处极端状态时，看其是否能够固守本心、坚守底线，而不作出伤天害理之事。
这种极端状可以是手中权力极大时，此时，观其能否做到慎独，自我控制，不作出监守自盗之事。也可以是面对巨额财富时，是否能做到不义之财毫厘不取。还可以是处于极度危险的情况，能否从容面对生死，而非牺牲无辜之人苟且偷生。
五、穷视其所不取；
当一个人身处贫穷境地，是否还能克制自己，不偷不抢，不为区区斗米折腰。身处困境，有人不能坚守底线，经受不住考验，德行败坏，做出偷蒙拐骗、甚至谋财害命之事。这与孟子所提出的“贫贱不能移”，有异曲同工之处。
李克的一番话中，虽没有豪言壮语，华丽辞藻，但是，却是鞭辟入里、字字珠玑。其中，说到了既要考量人的能力，又要重视其品德；既要了解平时表现，又要了解关键时刻是否有急智；既体现了其本质的原则，又兼具了“选择决定本质”的现代存在主义思维。
这五条准则是为魏文王选择相位人选提出的，所以，本质上维护的还是统治阶层的利益。当然，抛开这点不说，这五条标准，即使是在如今这个社会的某些情况下还是非常实用的。毕竟，万变不离其宗，所有的事情都有一个指定的标准，只有按照标准进行，才能让事情得到更好的发展。
俗话说，人心隔肚皮，知人知面不知心，李克阐述的这五个方面，基本上就可以看出一个人的真实面貌。
魏文侯是一国之君，很明白李克所说的话，便说：“多谢先生，您先请回，丞相的人选我已经定下了”。
根据史料的记载，魏成子有丰厚的俸禄，但是，他只把少量的钱花到个人家庭上，大多数的钱都花到了外边，比如：聘请知名老师，结交良友。当时，孔子的得意门生卜子夏就被邀请到魏国讲课，田子方、段干木也投到了魏成子的门下，而魏文侯也尊称他们三人为老师。
由此可见，魏成子是一个尚贤之人，他不惜为贤能之人花费大量的钱财，从这一点，就说明他不是一个自私之人。他的心胸和格局，足以担当起一国宰相。
参考资料：
【《史记·魏世家》、《资治通鉴》、《吕氏春秋·适威篇》】
本文内容由小媛整理编辑！