古人交往中称呼遵循怎样的规矩呢(古代人交往的称呼)
古人一向重视礼仪，在日常交往中的自称和相互称呼方面，形成了一套较严格的规矩。一般来说，在相互交谈或书信往来中，凡提到自己的则用谦称或卑称。
在古人的自我谦称中，较为常见的有以下几种：“鄙人”，即自谦为见识浅陋之人；“不才”、“不佞”，即自谦为无才能之人；“不敏”，即不聪明之自称；“不肖”，即自谦为不贤之人。
此外，一般男子自称“臣”、“仆”，女子自称“妾”、“奴”、“奴家”，年轻者在年长者面前自称“学生”、“晚生”、“后学”，老百姓在官吏面前自称“小人”、“小民”等等，都是常见的自谦之词。即使是地位尊显的帝王和诸侯也有谦称，一般自称“孤”、“寡”。后来，“孤家寡人”渐渐成为帝王的专门自称。
与此不同的是，古人在相互称呼对方时，往往使用尊称。古时常用的尊称有：“父”、“子”、“长者”、“先生”、“公”、“君”、“足下”等等，对象不同，使用的尊称也不同。“父”，是对年长男子的尊称，如仲尼父、伯禽父；“子”，多用来表达学生对老师的敬意，如孔子、孟子，也有的在字的前面加“子”，如子产（公孙侨）、子贡（端木赐）；“长者”，一般是对有德行之人的尊称，一些古代名人如伍子胥、信陵君等，都被人称为“长者”；“先生”，古人对师长、老人、有德行者均称“先生”。至于“公”、“君”和“足下”，它们运用范围很广泛。在古代官场中，还有一些专用的尊称，如君称臣作“卿”、“爱卿”，臣称君作“陛下”。另外，人的字、号，也属尊称，但只能用于特指的个人。
一、古代人对自己的称呼
1.鄙人:古人称呼自己的谦词；
2.臣:古代作官的在皇族面前的自称；
3.孤:古代皇帝自称；
4.小人:古代一些下级对上级,奴才对主人的自称,有自贬自贱以抬高听话人之意 ;也指坏人；
5.在下:古人自称；
6.陛下:对皇帝的尊称；
7.阁下:对听话对象的尊称；
8.令郎:指对方的儿子；
9.愚:对自己的称呼,谦词；
10.奴才:古代一些下级对上级,奴才对主人的自称,有自贬自贱以抬高听话人之意；
11.先生:老师;对学识高的人的称呼；
12.奴家:古代女子自称；
13.晚生:一般是书生在比自己资历高的人面前自称；
14:卿:古时高级官名;古时君称臣;古时夫妻或好朋友之间表示亲爱的称呼。
二、古代人如何称呼自己以及家人
1.父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
2.父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
3.尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。
4.爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。
5.母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
6.继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。
7.出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。
8.生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。
9.庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。
10.家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。
11.姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。
12.义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。
13.义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。
三、古代人写信的称呼注意什么
书信的开头即所谓的起首语是多种多样的，较为常见的是先称呼对方，有的顺便写出自己的名字或自己与收信人的关系性称谓。比如司马迁与友人任安的信《报任安书》，起首便是“太史公牛马走司马迁再拜言少卿足下”。
“太史公”是司马迁的职务自称，“牛马走”是他的自谦之称。少卿是收信人任安的字，足下是对任安的尊称。这种起首语在历代的书信中都可见到。唐韩愈《答李翊书》开头“六月二十六日，愈白，李生足下”。
再如清代桐城派文学家姚鼐给吏部尚书朱珪的信，开头是“正月廿二日，姚鼐谨再拜奉书盘陀先生尚书阁下”，盘陀是朱珪的号盘陀居士的简称。还有，儿子给父亲去信，起首常写的是“男某白拜谨禀父亲大人膝下”等，也是这种形式。
起首语中对对方的尊称，远比口语丰富，如类似于阁下、执事、台下的尊称；用于尊长的，有尊前、侍前、侍下、侍右、座下、座前、门下、台前等；给文人写信，常称为著席、撰席、史席；致书于老师，称函丈、侍侧、帐下等；给官长去信，称钧座；致书于妇女，用粧次、粧待、粧阁、懿前等。
再如朋友之间，除了称“某某仁兄足下”外，还常常用“某某仁兄青睐”，青睐本是被人特别看重的意思，书信里引申为知己、知心之人。同窗学友还常称“砚兄”，意为使用同一砚台的亲密无间的学兄。
起首语中“谨禀”、“奉书”等语又叫“启禀语”，若使用这种启禀语，还要根据对方的关系而确定用词，以体现礼节上的分寸和程度。如对尊长是用“敬禀”、“谨禀”、“上书”、“书呈”、“上启”等词，对平辈用“敬启”、“敬书”、“书申”等词，不用“禀”字。
如果对卑幼就较为随便了，一般用“字付”、“字与”、“书寄”等，而不用敬、恭等字，对卑幼使用不合礼数的过分的敬词，反而会使对方难于接受，显得不自然。
正文中的措辞，也处处要体现对对方的礼敬，如“问别语”，基本意思是分别了一段时间，很是想念，在书信中则有诸多不同的礼貌用语。
如用于老师的，有“拜违矩悔”、“阻拜函丈，无时或释”等，意思是拜别了您以后，未能得到您的教诲。用于平辈的，有“揖别丰神，时萦离绪”，意为拜别之后没有见面，离别后的思念时刻萦绕心头。
再如回信时写道对方来信的词语，用于平辈的，有“承赐琅函”、“接领云笺”、“敬披翰简”等。用于尊长的，有“恭披翰示”、“捧诵云笺”等。承赐，是承蒙您赐书之意，敬披、恭披是恭敬地披阅。琅函、华笺、华翰等是对对方来信的美称，含敬重之意。而谕、示等，是用于称尊长的来信，视尊长的信为庄重的谕令和指示。
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