导语：《易经》解读：革卦：旧物背离，探究改革

§1.改革是把事物中旧的不合理的部分革除掉来适应发展的客观情况。改革不仅需要有极大的魄力，也是需要察看细微的能力。改革不仅需要找准改革的问题，还要找出改革问题的策略。改革有时对于事物发展中存在的问题和秽物及时地加以革除或清洁，这是改革的需要。

易经.革卦

革的卦体是兑上离下，有泽里有火的表象。水火是相息不容的事物，水灭火，火灭水，是在相互转化之中。火性向上而水性是向下，二者是相互违逆与乖离，水在下而火在上，相互依就而又相互克息，这是需要改革了。革卦少女与中女同居一卦，心志各不相同。水火相反相生相成相克，就好像二女同居，必然会有各自的归宿，她们的志向是异同的。因此，必须改革。

爻辞曰：“革：巳曰乃孚，元亨，利贞，悔亡。”“巳日乃孚”指改革能使人们信服。改革需要合适的时机与使人信服。要想使改革深入人心与得到人们的信服，需要经历一个比较长的时间。巳日指到了改革的时机，即六二的“巳日”。乃孚指九三、九四、九五里的“有孚”。这是曰，到了改革的时机就自然能够使人信服，深入人心了。

娇艳红枝漫群山

改革在巳日变革陈旧的事物才能促使民众信服，才能前途通畅而坚守正道，才会取得成功，悔恨终将消释。农桑只有改革制定适时的历法，才能明辨春夏秋冬四季的变化。

改革需要内有文明的道德，外有和悦的气概，才能够亨通，才能走上正确的道路。当事物产生污垢与弊端就需要改革，通过改革才能使事物通达。改革也要遵循正确的道路，也要遵循事物发展的规律，既不可遽然达到，也不可丧失时机。俗话曰，穷则变，变则通，故曰“元亨利贞悔亡”。

革的卦体是兑上离下。下三爻指的是在想要除故为新的时候，应该谨慎慎重而不要轻易地进行改革。上三爻指积弊被革除后焕然一新的成果。

云山雾海漫长空

§2.1改革是一个大的事情，需要有适当的时机，需要有地位的支撑，需要有力挽狂澜的才智，需要审时度势与谨慎行事。乾阳在改革的初期虽然具有改革的才智，但还不具有审时度势的能力，还是有心理躁动的。具有向上刚健的才智而位居下位的离阳，没有援助而贸然改革就必然会发生超越本分与胆大妄为的事端。位高者权重与掌握着资源，位高者是资源的占有者和分配者。而地位卑下的生命个体是不能承担改革重任的。

爻辞曰：“初九，巩用黄牛之革。”位置是改革一个不可忽视的作用。位高权重才能倡导与落实改革，官卑言微与官位低卑是不可能有所作为的。这就像用黄牛的皮革去捆绑东西一样是不可能捆绑牢靠的。

清水荡舟满山川

巩指拘束、巩固。黄指中色。牛是温柔和顺的动物。巩用黄牛之革，既指捆绑，还指用黄牛皮来祭祀。巩革指共祭。《周礼.春官.太祝》：“辨九祭。一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰绝祭，八曰缭祭，九曰共祭。”祭祀所用的食物是有选择的。祭祀者要坚固中正而柔顺的道德，时刻谨慎而不要妄动。乾阳位置不中不正而地位卑下，乾阳毕竟年轻气盛而修养层次不高，遇事必然狂躁而缺少的中正与柔顺的道德。因此，在改革的初期，乾阳需要坚固生命个体中真正柔顺的道德而不要妄动。

革是鸟兽的皮，革要随着季节的变换而变换。最坚韧的牛的皮革是难以更新革除的东西。这表明改革是一件非常艰难的事情。

山羊回头唤同伴

§2.2改革需要事先好好谋划，要仔细分析所面临的形势，分析需要改革的问题，洞察问题的症结，谋划改革的方案与举措，这是改革的前提。改革本身是一场革命，有时会血雨腥风和暴风骤雨，甚至会大浪淘沙。面对这场改革的革命，谋划好方案与举措只是第一步，而关键的是行动起来，只有行动起来才会解决问题。行动是落实改革举措，是取得改革成果的惟一法宝。

爻辞曰：“六二，巳日乃革之，征吉，无咎。”巳日五行属火，第一个巳日是三月初三，此时坤阴之气还没有褪尽，乾阳之气依然蠢蠢欲动。此时是改革的最佳时机。在巳日进行改革需要行动起来，就能取得好的功效。这是行动的最佳时机。

位居中正位置的坤阴具有柔顺而中正的道德。坤阴是离日的主宰，它与乾阳同心同德而相互应从，持守中正而不偏袒迷惑，处事文明则克尽事理。坤阴与上呼应就会得到权势或权势的助力，处事和顺就不会发生违逆。

山川水流任流淌

改革需要时机、位置与才智缺一不可，三者俱全才能取得实效。六二坤阴时机恰当，位置得当，才智相当。此时又到了改革的时机，坤阴位置才智兼备，此时改革必然能得到吉祥而没有灾祸。

§2.3改革是一项系统的重大的工程，是不允许存在任何漏洞的，需要拿出一个切实可行的万无一失的方案。改革的言论是需要多次研究与周密考虑，是需要深思熟虑与反复论证的。改革前需要广泛地征求各方面的意见，与各方面各层次的人士多多沟通，既要保证方案的切实可行，又要取得各方面的信任或认可。这是进行改革的基础。改革已经是势在必行，别无他途，只能走改革的道路了。总之，改革必须遵循两个原则，一是坚持以正防危的原则，一是坚持反复论证的原则。

爻辞曰：“九三，征凶，贞厉，革言三就，有孚。”对于改革，乾阳需要坚持以正防危的原则，克服急躁冒进的情绪，要做到防微杜渐。对于改革的言论，也要坚持反复论证的原则，多次研究，周密思考，赢得多方人士信任后，才可以改革了。

日照云海击浓雾

改革是个渐进的过程，也是一个长期的过程。改革需要多方面的审视才能够使人信服。一是戒躁动。在改革的时候，假如产生急躁的情绪而一味地狂妄躁动，急躁冒进，而不能审时度势，谨慎冷静，就一定会带来凶险。并且，越是具有刚健才智的生命个体，越是急躁冒进，偏离中正的道德就愈远，导致凶险也就越快，造成的危害也就越大。二是戒失时。在改革的时候，假如产生畏难的情绪而一味地患得患失，畏首畏尾，畏惧不前，谨慎有余，而不能当断则断，当机立断，斩钉截铁，快刀斩乱麻，就会贻误改革的时机，失去改革的时机，造成不必要的危害。三是戒失中。在改革的时候，对改革的践行者最基本的要求就是恪守中正的道德，时刻怀有畏惧的心理，假如不恪守中正的道德就会不利于改革，就会使改革进行不下去。革言指从改革的角度而论，就指成就、得到信任。乾阳位居离火之上而没有占据中位，必然会有躁动的心理。只有仔细审视与稽查以上三个方面，并且历经一个长期的过程，才能够得到众人的信服而深入人心。

§2.4真诚是改革的前提，也是改革向前推进的保障。只有真心与诚心改革，才能有效地推进改革的向前发展。真心与诚心既是改革推进的动力，也是获取民众支持和信赖的基础。心诚则灵，真诚是获取民众支持的惟一法则，获取民众的支持才能够顺利地实行改革，才能够收到有效的硕果。

山里双鹿呼唤鸣

爻辞曰：“九四，悔亡，有孚改命，吉。”改革意味着对于陈旧事物的革除，改革者需要在好好地深思之后革除掉陈旧的事物，这是改革的目标，也是改革的方向。

有指又，孚指复，改指更，命指命祭。有孚改命指又一次改设命祭，是指反复地申诉感应。胡炳文曰：“自三至五皆言‘有孚’。三议革而后孚；四有孚而后改，深浅之序也；五未占而有孚，积孚之素也。”这三爻从改革先后的层面上探讨了“孚”（复）的重要性。面对改革中出现的许多问题，需要一个不断认识、不断纠正、不断确立的过程，即需要一个反复的过程。有句谚语，叫摸着石头过河，我们的改革也要摸着石头过河，要反复探索的过程。在改革的方向确立以后，改革过程中所出现的问题有时是不可预知的，必须要历经一个反复探讨的过程。站在实践论的观点看，改革是实践、总结提高、再实践、再得到理论认识，改革的过程也是一个反复实践、反复验证而得出结论的过程。

山边群竹缀青山

乾阳具有改革的才智而又位居离体之下体与进入上体之时，此时是改革关键的时候。位居水火相交之际是乾阳所面临的情势。乾阳靠近君主的位置能够得到君主的信任，也必能担当改革的重任。乾阳与下面没有应从，表明乾阳具有改革的志向。乾阳身处刚柔相交之际是能产生改革效用的时候。乾阳具备才、时、势、任、志、用，是到改革的时候了。

乾阳位居阴柔的位置定会刚正而不躁动，临近而不逼迫，顺承中正上君的意志，表明乾阳是个中正的贤德个体。乾阳践行改革必定能恰如其分而深入人心。将革而谋谓之言，革而行之谓之命。改命指改革革除，指革正行为。乾阳依靠真诚来改变自己的行为，这样做必定能得到吉祥。

§2.5改革是革除掉陈旧的事物，培育新的事物，改革是打破旧的秩序，建立起新的秩序。改革不是温文尔雅，改革需要血雨腥风，需要大刀阔斧，需要荡涤一切的。毛泽东曰，我们不仅要善于打造一个旧世界，还要善于建立一个新世界。无论是打碎，还是重新建立，都是需要魄力，需要雷厉风行的。改革就像火山爆发，喷出的火红而灼热的岩浆能够烧毁所触及到的所有东西，改革也像洪水泛滥，滔滔流下，一泻千里，淹没和埋葬与之相对立的一切事物。

满山红树山更艳

爻辞曰：“九五，大人虎变，未占有孚。”伟大的人物总是像下山猛虎一样进行改革。在广大民众享受改革的巨大成果的时候，就会对光大诚信的道德深信不疑。改革取得了成功，事理简明，就像虎纹之炳焕一样的明盛。

虎指尊贵的大人，便使得羽毛变得整齐，这是事物发生变化的结果。虎变指像老虎身上的文采。乾阳具有刚健之才而又有中正的道德，位居尊位，他是大人。乾阳依靠大人的道德来改革天下的积弊，顺天应人，时时得当应时，必然能使天下发生巨大的变化而炳然昭著。

§2.6改革是一场深刻的革命，需要广大贤德的辅助和支持，需要广大民众的参与和响应。从根本上看，改革是需要诸多有志之士参与的，孤掌难鸣，仅仅依靠单一的个体力量是不能成就改革的。这就像项羽力虽能举鼎且气概盖世，但终因四面楚歌而自刎乌江。刘邦乃是一介文士，因为知人善任而得到贤德的帮助，最终成就了帝业。广大贤德与民众既是改革的参与者，也是改革的受益者。

墙外红花墙里香

爻辞曰：“上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”得到有道德大人来一起改革，才能够使改革的成就更加光辉灿烂，就像豹子的斑纹一样光彩夺目。改革是历史的必然，当广大民众认识到改革是历史发展的必然和社会发展的趋势的时候，也必能积极地参与社会的改革。改革是一项系统工程，急躁冒进就会带来风险，而恪守中正的道德才能得到吉祥。

人性是善良善而能够改变的。君子指善人。君子能从根本上得到改变，显得就像豹子一样富有文采。小人指愚蠢难以改变的人。小人不能从根本上改变，只能从颜面容色上加以改变。这里的改变是指顺从。改革的坤阴需要有沉着冷静而恪守中正的道德，此时坤阴有所行为则会带来凶险，恪守正道才能带来吉祥。

满山红绿装群山

总之，改革应注意以下问题，第一、水火不容而相互克制，少女与中女心志不同，此是改革的前提。各种矛盾尖锐凸显，各种势力针锋相对，势同水火，此人心背离之时恰是需要改革之时。陈胜吴广起义告诉我们，当人民实在无法生活，当统治者也无法统治下去之时，即是社会动荡时刻来临了，即造反的时机成熟了，改革的时机成熟了。第二、当改革的时机成熟后，改革就成为顺应历史潮流的行为了，是顺应天理的举措了。只有改革才能解决或调和各种矛盾，平衡各种势力的关系，人心才能归服。第三、改革并不是天翻地覆的随意乱行，而是要顺应规律，把握适当的程度恰到好处。改革思想不解放不行，力度不够也不行，可思想太过解放，力度太大也不行，此之谓过犹不及。改革思想到位了，还有循序渐进的问题，操之过急是改革的大地，必会导致恶劣的后果。任何违背时宜的思想行为，都是产生错误的根源。第四、改革需要恰到好处，因此没有悔吝的情况出现。例如，天地日月不断地改革运行因此才形成了春夏秋冬四时的变化，商汤与周武王发动革命既顺应了天的意志，又符合了人们的要求。此话恰到好处。

白鸽野鸭争戏水

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