《水经注》提到涡阳老子庙吗是哪一章(涡阳老子故里老子庙简介)

导语：《水经注》提到涡阳老子庙吗？

史源：《水经注》水又北径老子庙东。庙前有二碑，在南门外。汉桓帝遣中官管霸祠老子，命陈相边韶撰文碑。北有双石阙，甚整顿。石阙南侧，魏文帝黄初三年，经谯所勒；阙北东侧，有孔于庙，庙前有一碑，西面，是陈相鲁国孔畴建和三年立；北则老君庙，庙东院中，有九井焉。又北，水之侧，又有李母庙。庙在老子庙北，庙前有李母冢。冢东有碑，是永兴元年谯令长沙王阜所立。碑云：老子生于曲涡间。水又屈东，径相县故城南。其城卑小实中。边韶《老子碑》文云：老子，楚相县人也。相县虚荒，今属苦，故城犹存，在赖乡之东。水处其阳，疑即此城也。自是无郭以应之。水又东，径谯县故城北。

对照图中序号译文

1、涡水又往北流，经过老子庙的东面，庙前有两块石碑，在南门外。汉桓帝派遣宦官管霸去祭祀老子，命陈国相边韶撰写碑文。碑的北面有两座石阙，非常庄重。石阙南侧，是魏文帝黄初三年（公元222年）经过谯县时雕刻的，石阙北边东侧，有孔子庙，庙前有一块石碑，石碑朝西，是陈国垂相鲁国的孔畴在建和三年（公元149）所立。北面就是老君庙，庙东的院子里有九口井。

2、又往北，在涡水的旁边又有李母庙，在老子庙的北边，庙前有李母墓，墓的东边有块石碑，是永兴元年（公元153年）谯令长沙王阜所立。碑文说：老子生于曲涡间。

3、涡水又向东拐弯，流经相县老城南面，此城虽很小却很坚固，边韶撰的《 老子碑》 说：老子是楚国相县人。相县虚空荒凉，今天属于苦县，老城至今还在，在赖乡的东边，涡水流过城南。说的可能就是此城，但现在已经没有城墙了。

4、涡水又往东流经谯县老城北面。

论述：根据上述史料，结合地图，就能清清楚楚的看出史料中提及的老子庙，李母庙，李母墓，就是今天的鹿邑太清宫区域。涡水先经过老子庙，在经过赖乡东面的相县故城，然后在经过谯县老城北面。跟随着涡水的流向，当涡水到达涡阳地域的时候，看一看有没有涡阳有老子庙，李母庙、李母墓的记载。

史源：《水经注》水又东径下城父北。《郡国志》曰：山桑县有下城父聚者也。水又屈径其聚东郎山西，又东南屈，径郎山南。山东有垂惠聚，世谓之礼城。袁山松《郡国志》曰：山桑县有垂惠聚，即此城也。水又东南径阳城北。临侧水，魏大和中，为州治，以盖表为刺史，后罢州立郡，衿带遏戍。水又东南径龙亢县故城南，汉建武十三年，世祖封傅昌为侯国。故语曰：沛国龙亢至山桑者也。水又屈而南流，出石梁。梁石崩褫，夹岸积石，高二丈，水历其间。又东南流，径荆山北，而东流注也。又东南至下邳淮陵县，入于淮。

译文：涡水又往东流经下城父北面，《 郡国志》说：山桑县有个村子叫下城父聚。涡水水又拐弯流经村东的郎山西面，又往东南拐弯流经郎山南面，山东有个垂惠聚，人们称为礼城。袁山松《 郡国志》 说：山桑县有垂惠聚，指的就是此城。涡水又往东南流经涡阳城北面，涡阳城临近涡水，魏太和年间是涡州的治所，派盖表任刺史。后来废州立郡，有涡水天险为屏护。涡水又往东南流经龙亢县老城南面，汉建武十三年，光武帝把这地方封给傅昌，立为侯国。所以俗语说：沛国龙亢到山桑。涡水又拐弯向南流出石桥，石桥已毁，崩塌下来的石块堆积在两岸，高达二丈，涡水从其间流过。涡水又往东南流经荆山北，往东流去。又往东南流，到下郑郡淮陵县，注入淮水。

论述：从亳州市谯城区始发，跟随涡水的流向，经过了城父北、礼城、涡阳城北面、龙亢县老城南面、荆山北、郑郡淮陵县、注入淮水。在此全长的流向史料之中，没有任何一个文字提及涡阳有老子庙，李母庙、李母墓的记载。从这一史料的信息记载，毋庸置疑的说明，在北魏晚期（公元534年）郦道元著书《水经注》时，涡阳还没有任何有关老子庙的史实，有关史料考证涡阳的天静宫史实，最早可以追溯到宋朝。

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