卢马指的是谁(的卢马为什么叫的卢)
导语：先秦时期“的卢”还是良马，为何南北朝时期却“黑化”成凶马？
谈起的卢，相信大家都有印象，其在史书上为三国时期刘备的坐骑。后人也用的卢比喻良马，如辛弃疾诗云“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”。接下来要探究的的卢，可以说是以上的的卢马，也可以说是一个马种。
的卢，又称的颅，指额头上有白色斑点的马。伯乐《相马经》载：“的卢，马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢，奴乘客死，主乘弃市，凶马也。”在《马政论》里也有记载“额上有白毛者谓之的卢”由此，即得出疑问，的卢为名马是毋庸置疑的，三国刘备与北宋辛弃疾皆对其作溢美之词。但是，的卢马又为何会被记载成为凶马呢？
一 、的卢马是“良马”、“凶马”之称的来龙去脉先秦时期的《周易·说卦》记载：“震为雷，为龙，为玄黄，为敷，为大途，为长子，为决躁，为苍箕竹，为布苇。其于马也,为善鸣，为異 足，为的颖。其于稼也，为反生。其究也为健，为蕃鲜。”大意是说：的卢马的叫声很明亮，很大象雷声。长有起跑快的四蹄、额头是鲜明的。他的形体看上去是刚健的。
后来孔颖达作注解说：“此一节广明震象。……为鼻足, 马后足白为鼻，取其动而见也。……其究为健，究，极也，极于震动则为健也。为蕃鲜，鲜，明也，取 其春时草木蕃育而鲜明”结合两者的说法，归纳上述两者对于的卢马的评价为“健”与“蕃鲜”，也就是说，的卢马是刚健与清新的。从而表明，在先秦时期，的卢马并不以凶马称。而且还是强悍的良马。“广明震象”“极于震动则为象也”都是描写的卢马之强悍的。
从另一个方面来说，如若的卢马在先秦时就有凶马的名声，也就不会被《周易》的作者如此描绘，他们可能厌恶都来不及，又怎么会给的卢马以“明震象”的比喻呢？所以，的卢马在先秦时期，是有名声的，但不是凶马而是良马。而从何见得其为良马？
除前文外，《诗经秦风·车邻》曰：“有车邻邻，有马白顛，未见 君子，寺人之令。”大致说有马车驶过，拉车的马是的卢马，为什么来访的君子没有看到君王，是因为寺者还没有通传。的卢是强悍的马，为什么君子会去骑它，只能说当时尚武的风气浓厚，而的卢是君子应该骑的马，是被民众所认可的良马。
因此，既然的卢马在先秦时期颇具良马之名，那么，它是从什么时候由良马转变成为凶马的呢？《世说新语》记载：“庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔傲杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎！”
大意是说庾公有一匹的卢，有人劝他把这匹马卖掉，而庾公说：“卖掉它，岂不是害了买它的人，怎么可以把对自己的不利转嫁给他人呢？孙叔敖杀两头蛇，以保护后面来的人，这在古时传为美谈，我学习他，不是很明智的吗”《世说新语》编撰于魏晋南北朝时期，文中“当害其主”，便透露了当时的人对的卢是凶马的认识。即认为的卢马是凶马，会害了它的主人。所以，的卢马之凶马之名，起于魏晋。
二、的卢：我白我有错！中国有一个风俗，相传已久，那就是忌讳白色。古人把白色当做是丧服之色。也就意味着其色为不吉。因此而忌讳白色。然而，中国古代是从什么时候开始把白色作为丧服的颜色的？而最开始的丧服，又是什么颜色的？
古代丧服，是用织衣服，布的精粗为依据来辨别，是不讲究颜色的，因为古人的染色技术甚不发达，上下都穿白色，素服就采用白绢。《诗经》言：“庶见素冠兮？棘人栾栾兮，劳心慱慱兮。”所以，衣服的颜色是不足以用来判别吉凶的。那么，什么时候开始衣服颜色作为吉凶之别的呢，中国把白色作为丧服，起于周朝。
周朝以礼治国，于是设立了五福制度，即把丧服按服丧轻重、做工精细、周期长短分为五等。并且，要求在丧礼中的丧服为白色。如《论语·乡党》曰：“兰裘玄观不以吊”因此，以白色为服丧之色，自周以后，成为定式。
而的卢马因为额头有白色斑点。从而使人们迷信的认为此马有些不吉利，视为凶马。然而，因为先秦时期尚武之风浓郁，所以并不以此为忌讳，更何况，在秦汉时，中国仍旧尚武之风盛行。所以，的卢，这是仍是良马，未有凶马之名但是，到了魏，晋南北朝时期，中原经年战乱，人口大幅缩水，又经过五胡乱华，百姓因此大规模南迁，不愿再忍受北方的战乱。南迁后，江南偏安一隅，使的“江东忘战日久”，文学兴盛，从而养成养成了骄奢淫逸之风，也就意味着失去了尚武之风。
的卢马是强悍的马。在先秦，秦汉等尚武之风浓郁的时代，像的卢马这样的强悍之马，自然会被当做良马。可一旦尚武之风不兴，也就可能意味着人们都比较文弱，从而使得驾驭不了的卢马这样的强悍之马。若是强行驾驭，不免为其所伤，再加上的卢马有着象征着不吉的白色额头。从而使得那些驾驭不了的卢马的文人“君子”，有了借口，即的卢额白，为不吉，乃大凶。因此害主，不能骑之。久而久之，也就成了的卢马有良马转为凶马的原因。
因此，综上所述，因为的卢额头为白色，中国 自周朝以后有以白色为丧服，从而忌讳白色。亦使的卢马有成为凶马的隐患。然后历经战乱，武运不兴，社会风气偏文弱，进而使得的卢马不能被人驯服，从而演变成为凶马。
三、的卢：我强我有错文化因素与社会风气固然是让的卢马变成凶马的原因。但是，让的卢马变成凶马的原因不止如此。前文提到，魏晋南北朝时期，北方多战乱，因此，北人大量南迁，给南方带来文化繁荣的同时，也受到了南方的影响。的卢，变为凶马，也是如此。那么，到底是哪些影响呢？首先，在当时，北方文化发展程度是优越于南方的，所以，北人受南方的文化影响是可以忽略的。前文提到，“江东忘战日久”，进而使其文化发展。那么，为何，江东忘战日久？因为环境安逸，为何环境安逸？因为地理因素。
1、地理因素对社会风气的影响
古代交通不便，长江横贯东西，阻塞南北，成为天险。有效的隔绝了北方的战乱，使得南渡而来的北方人有了一个安逸的生存环境。再加上交通原因，南北信息交流的不便。南方能获得北方消息的周期很长，随着时间的流逝，也就将战争渐渐淡忘。因此，使得社会风气偏向文弱。也就使得南方人身体素质偏弱，难以驾驭强悍的的卢马。
2、地理因素对的卢马的影响
南方多河流丘陵，少平原，土地破碎，崎岖。因此，南方少有产马的环境。再加上南方河流众多，土地破碎，所以南方多乘船而少骑乘。所以大多数人不会骑马，再有，因为南方地形崎岖复杂，学马骑马都是比北方困难的，因此，一般人对于骑马。会有畏惧，也就使得南方没有骑马的风气。再加上的卢马是强悍之马，而强悍的马是难以驾驭的。但是马作为战争中的必需品，倘使不能驾驭或难以驾驭，不能发挥它以往在战争中的作用，而且对于战争无用甚至有害。自然的卢马就由良马演变成为凶马。
综上所述，南方的地理环境，相较于北方。是不利于形成骑马的风气的。因为南方的地理环境制约了马文化的发展，对于的卢这样的马更是如此。的卢仍然是一种良马，但是《马说》云：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。南方的环境，使得南方不常有伯乐，而且是很多伯乐，亦因此，的卢在南方，终究只能成为一种难于驯服的凶马，而非千里马。
结语语的卢作为一种名马，在我国历史上是深具美名的，然而在魏晋南北朝是，却成为了所谓的“凶马”。其原因有很多，主要的便是主观因素，如丧服制度与社会风气。然后是客观因素，如生存环境或说地理位置的变迁。在以上两种因素里，客观因素是影响着主观因素的。换句话说，社会风气的变化是受地理环境变化的影响的。所以，的卢马成为凶马的原因，归结起来，地理因素（安逸的环境）是社会风气由武向文，以至于的卢随为良马，却反有害，进而渐渐的传为凶马。
的卢从始至终都没有变化，变化的是人的能力。因此，与其埋怨外物，不如反省自身。
参考文献：
《相马经》
《马政论》
《周易》
《诗经》
《世说新语》
《论语》
《马说》
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