睡觉的工人(睡觉的功夫叫什么名字)

导语：睡觉的工夫

弟子问，“怎么理解‘通乎昼夜之道而知’这句话？”

阳明说，“良知原本就是知昼知夜的。”

弟子又问，“人睡熟的时候，良知便不知了吧。”

阳明说，“若是不知，为啥一叫就能答应呢？”

弟子问，“良知如果是常知，为何又有熟睡的时候呢？”

阳明说，“夜晚就要休息，这也是造化的常理。进入夜晚，天地混沌，那些形形色色的事物都消失了，人的窍门也都收敛了，这便是良知收敛凝聚之际。次日天地又再开明，万物露出生机，人也就因耳目又有了听见、看见的功用，所有的窍门又重新就位，这便是良知妙用生发之时。可见，人心与天地是一体的。所以孟子才说‘上下与天地同流’。如今的人不懂休息，夜晚不是睡得昏沉，就是胡思乱想做恶梦。”

弟子接着问，“那睡觉的工夫如何用呢？”

阳明说，“知昼便是知夜了。白天良知是顺应诸事不滞留，夜晚良知自然是收敛归一，有梦就是预先有兆头。”

阳明又说，“夜晚的气息生发之地便是良知本体，它不掺杂丝毫的物欲。修学之人在遇到事物纷扰之际，就要常如这夜气之时一样能够归根，这便是你开头问的‘通乎昼夜之道而知’。”

（耘芜道观： 这一段的问答就很具有禅宗意味。

熟睡中知道应答的是谁？弟子以为良知是人认知的对象物，所以他以为熟睡就像死去一样，却不知那不死且鲜活的，正是良知本体，这好比是F家说的第八“阿赖耶识”。简而言之，良知，就是那个能让你看、听、走等一切作用背后的觉知本身。

是身体需要睡觉，不是良知，因为白天诸事费神“耗电”。无论你如何“顺应诸事不滞留”，依旧还是会费神耗电。灯泡要休息睡觉，电是不需要睡觉的。灯泡就如身体，电，就如良知。

实际上，良知，也就如老子证道后说的“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立不改，周行不殆。”老子称，我不知它是谁，也不知谁生了它，勉强给它取个名，叫做“道”。而阳明龙场悟道后给它定的名即——“良知”。）

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