周易里的卦象(周易中的卦象是怎么回事)

导语：《周易》的卦象太晦涩，读不懂？那这些你一定能明白

如今一些所谓的“易学大师”，打着《周易》的旗号宣称自己，号称能够占卜吉凶，殊不知，用《周易》占卜的门槛实在太高，而《周易》的真正价值，绝不仅仅是占卜那么简单。

提起《周易》，映入脑海中的就是“卜算”一词，的确，《周易》在古代被大家广为推崇，是四书五经中的“五经”之一。西汉的董仲舒能用《周易》的阴阳五行学说解释出现的天灾；孟喜能用《周易》推算气候的变化，判断人事的吉凶；相传在周代用《周易》推测王朝的演变更迭……

因此，今人看到《周易》，往往好奇它的卜算，当看着释义，好不容易读懂了《周易》中的卦象时，便宣称自己能用《周易》占卜了。自称“易学大师”。

先不谈《周易》本身的晦涩难懂，各个所谓《周易》解读者的真实水平如何，因而这样的所谓占卜有何意义，单说一点：如今提起《周易》，我们大多数人想到的似乎是——“卜算”。

的确，《周易》源于卜筮，但作为汉民族的“大道之源”，流传千年，若是单从占卜角度来看待《周易》，而忽视了其中包含的哲理，就得不偿失了。

《周易》到底有什么用？

《周易》绝不只是算卦这么简单。算命卜卦，只能算是《周易》研究的旁支末流而已。

《周易》最重要的意义，在于其提供了一种世界观与方法论。也就是教会了我们如何看待问题。

我们可以从字面上将“周易”二字进行拆分：

“周”字有三重含义：

周代、周人、周民族，根据现代学界研究，一般认为《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。周遍、周到、周密、周全，《周易》涵括宏富，与军国大事、家长里短均可产生联系，其内蕴的思想认识也体系完整。周而复始，《周易》把握现象中的本质规律，循环往复。

同样，“易”字也有三重含义：

简易，将天地万物归纳进六十四卦中，化繁为简；变易，世间万事万物在不断变化；不易，事情变、现象变，然背后之规律不变。

所谓周易，即用最简单之符号与系统，来认识、概括、掌握和阐释不断变化之现象（变易）与背后永恒不变之本质规律（不易）。且，此种认识、把握，亦为周遍、周到、周全、周密，可周而复始。

“易简而天下之理得”。——《系辞上》

《易经》与《易传》

《周易》分两部分：《易经》与《易传》。当然，亦有人以为，《周易》仅指《易经》。

《易经》为占卜之书，应为周代初期之作品，或可上推至殷周之际。 《易传》为哲学著作，应为战国末期至秦汉初年之作品。 前后相差约八百年。

《周易》之启示

历经千年，《周易》所带给我们的，更应该是一种经验和智慧。对待《周易》，我们不必极力追求以卦象预示未来，指引人生，而更重要的，是掌握其思想启示。 此启示可约略概括为：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则。

忧患意识

不忧患，无《易经》

《史记》载“文王拘而演周易”，幽囚之中，周文王自然大有忧患，故而《易经》中多忧患之思。

易中天以为，周人之特点即为忧患，原因有二：其一，周民族为农业民族，生产周期长、风险大；其二，周灭商的胜利得之甚速，子月出兵，丑月灭商，因而周人对“天命靡常”感受分外真切。

但是，忧患意识，并不是一味悲观，提心吊胆、疑神疑鬼，而是要“居安思危”，随时有应付意外事件的思想准备。

理性态度

因为有周人有理性，所以虽然《周易》起源于卜筮，但是由于其深刻的思想内蕴，巫术变为了哲学。

然而，巫术虽因理性之胜利变为哲学，但也可因感性之胜利而变为艺术，因愚昧之胜利而变为迷信。

因此，应保持理性态度，让《周易》沿着哲学的道路继续前进。《周易》之学纷繁复杂，绝不仅仅是简单的读卦所能涵盖的，切莫过于相信鼓吹《周易》之卜算效用的人，使得《周易》变为迷信之学的武器。

变革精神

《周易》一直强调变革，其中的“易”即为变易、变革。

《象》曰：天地不交，否。

否和泰，都是《易经》上的卦象。否为“坏，恶”之意；泰为“通达、安适、宽裕、美好”等意。

《易》中，但凡吉卦，均含变化之意。但凡不变之卦，皆含不顺利之意。

既然世界永远在变，既然变化有规律可循，何不主动掌握规律，引导变化向好的方向发展，主动寻求变革？

因此，把握时机，求新求变，让事物朝着更好的方向发展。变革精神，今日仍不过时。

中庸原则

而如何变？怎样变？变的过程中要注意什么？

首先，穷极则变：在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状

“易，穷则变，变则通，通则久。”——《周易·系辞下》

其次，与时偕行：把握时机进行变通

“损益盈虚，与时偕行。”——《易·损》

再次，恰到好处：即中庸原则，执两用中，做事要根据不同情况，采取适宜的办法

“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”——《礼记·中庸》

文化典籍语言艰涩，古奥难懂，但其蕴含的精神却是中华民族一脉相承的宝贵财富。读《周易》，看卜算，不如感其精神，传其启示。

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