王阳明讲的良知(王阳明对于良知的解释)
导语：解读王阳明传习录163节：良知最重要的是诚意
文蔚谓致知之说，求之事亲、从兄之间，便觉有所持循者，此段最见近来真切笃实之功。但以此自为不妨，自有得力处。以此遂为定说教人，却未免又有因药发病之患，亦不可不一讲也。盖良知只是一个天理，自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛①，便是他本体。故致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是弟，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠，只是一个良知，一个真诚恻怛。若是从兄的良知不能致其真诚恻怛，即是事亲的良知不能致其真诚恻怛矣；事君的良知不能致其真诚恻怛，即是从兄的良知不能致其真诚恻怛矣。故致得事君的良知，便是致却从兄的良知。致得从兄的良知，便是致却事亲的良知。
不是事君的良知不能致，却须又从事亲的良知上去扩充将来。如此，又是脱却本原，著在支节上求了。良知只是一个，随他发见流行处，当下具足，更无去来，不须假借。然其发见流行处，却自有轻重厚薄，毫发不容增减者，所谓“天然自有之中也②”。虽则轻重厚薄，毫发不容增减，而原又只是一个。虽则只是一个，而其间轻重厚薄，又毫发不容增减。若可得增减，若须假借，即已非其真诚恻怛之本体矣。此良知之妙用所以无方体，无穷尽，“语大天下莫能载，语小天下莫能破③”者也。
词语解释：①恻怛：恳切。
②“天然”句：语出《河南程氏遗书》卷十七：“事事物物上，皆天然有个中在那上，不待人安排也。”
③“语大”句：语出《中庸》。
译文：您认为致知的说法，从侍奉双亲、敬爱兄长中求证，就感到有所依循。这一段最能看出您近来真切笃实的功夫。但是，从此处自己下功夫无妨，自然会有得力之处。但若认为这是定论，而拿来教导别人，却又不免有因为乱服药而引起疾病的隐患，也不得不对此作个解释。良知只是一个天理，自然明觉的显现处，只是一个真诚恳切，这就是良知的本体。所以，致
这良知的真诚恳切去侍奉双亲就是孝，致这良知的真诚恳切去敬爱兄长就是悌，致这良知的真诚恳切去辅佐君主就是忠。只有一个良知，一个真诚恳切。如果敬爱兄长的良知不能致其真诚恳切，也就是侍奉双亲的良知不能致其真诚恳切。辅佐君主的良知不能致其真诚恳切，也就是敬爱兄长的良知不能致其真诚恳切。所以，能致辅佐君主的良知，就是能致敬爱兄长的良知。能致敬爱兄长的良知，就是能致侍奉双亲的良知。但并不是说如果不能致辅佐君主的良知，却必须从侍奉双亲的良知上去扩充出来。这样的话，就又是脱离了本原，而侧重于于去细枝末节上求了。良知只是一个，随着良知的显现和作用，在这个当下就完全足备，不分过去将来，不须他借，随着良知的显现和作用处，自然有重轻厚薄的判别，不容丝毫的增减。这正是所谓的“天然自有之中”。虽然其中的重轻厚薄的判别不容增减丝毫，但良知本来只是一个。虽然只是一个，但其中的重轻厚薄又不容增减丝毫。如果能增减，需要他借，就已经不是真诚恳切的本体了。这就是说良知的妙用无方向、无形体，又无穷尽，又“语大天下莫能载，语小天下莫能破”的原因。
解读：阳明进一步阐释良知只有一个这个原则，举了事亲、从兄、事君三个例子，从形式上看，这是三种不同的事情，但是其中的共同点是“真诚恻怛”，如果没有这个“真诚恻怛”，三件事全成了伪行。正是从这个最核心的“真诚恻怛”出发，阳明得出了“良知只有一个”的结论，这里强调的是“良知”最重要的性质——“诚意”，“意”诚了，良知自然能得其用，“意”诚了，良知显现和作用之处自然会恰中事理，不需要增减和外借他物。
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