导语：《论语·述而》十二：读书人求富贵该有的样子

向善和向上是中华民族的基因。向善促进社会和谐，向上推动人类进步；向善的出发点利他，结果是利他又利己；向上的出发点是利己，结果应该是利己又利他。

追求富贵，是人类的向上行为，孔子提出了一个符合道义的观点。

原文注释

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

富：财富，后指钱财。

而：用法同“如”，表示假设的连词。

可求：符合道义可以求得。

虽：即使，表示假设的连词。

执鞭之士：天子、诸侯和官员出行时，手执皮鞭开路的人。指地位低下的职事。

所好：所喜欢和擅长的（事业）。

憨聊译注

孔子说：“财富如果符合道义可以求得的话，即使是做手拿鞭子开路的下等差役，我也愿意去做。如果符合道义不可以求得财富，那我就还是做自己所喜欢和擅长的（事业）。”

憨聊俗解

本章介绍了孔子的财富观，阐明了财富与道义的关系，为后人处理金钱与事业的问题，指明了方向和路径。

孔子作为教师的最优秀代表，他并不排斥自己和民众追求财富与权贵的欲望，但明确主张严守符合道义的原则。

孔子的人生观和价值观，决定了他的取财从政之道，就是仁道；那现代人的取财从政之道，就应该是符合国家现行的法律法规和行业的规章制度。

富贵可求，守道义，弃虚荣

孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”这给读书人，尤其是教师，至少三点启示：

一、追求金钱和富贵，是光明正大的事情，不要难为情。读书人也食人间烟火，爱富贵，凭知识和智慧挣钱，非但不可耻，而且很光荣。

二、发财致富，一定守住道义。不义之财，不可取；违法乱纪的事情，不能做；破坏行业形象，不能有；有损公序良俗的钱，不能挣；“毒书”“毒画”出版，就是丧尽天良。

三、“面子”，不是选择做什么的依据。能挣钱，大圣人孔子不在乎做“执鞭人”，你又何必在意卖猪肉、收废品、卖小菜是否有面子呢？选择自己能力最适合的买卖。

富贵不可求，享爱好，干事业

在判断不符合道义或力所不能及的前提下，富贵“如不可求”，那就安心做自己喜欢而擅长的事情，不要为难自己，被虚荣所累，“从吾所好”。

豁达是，看明白了，想明白了，凭借自己的智慧选择了一种中庸的生存与发展方式。知道自己该干啥、能干啥，不被虚荣左右，“从吾所好”，就是豁达。

在此重申：富贵可求与否的依据是道义和能力。合乎道义、有能力求的富贵，大胆地追求，否则，“从我所好”。

浅悟零存

做生意求富，谨遵道，不缺德；做官求贵，走仁道，不贪财；做学问求智，惠天下，可留名。

盛夏的玉兰花。

免责声明:本站部份内容由优秀作者和原创用户编辑投稿，本站仅提供存储服务，不拥有所有权,不承担法律责任。若涉嫌侵权/违法的，请反馈，一经查实立刻删除内容。本文内容由快快网络小媛创作整理编辑！