导语：你肯定没从这一角度理解过《诗经》

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”今天我们打开《诗经》，立刻能感受到这是一种和语言、声音关系密切的艺术。

然而对比《诗经》之前的古书，比如《尚书》里的很多篇章，佶屈聱牙到不可思议。即使你把《论语》以来的中国古籍都读懂了，读《尚书》的有些篇章仍然像天书一样。

为什么《诗经》这么不一样呢？这还要从周人翦商说起。

武王翦商

商朝发展了十八代，周还只是个小邦周。

商人有两大特长。其一是擅长驯服动物，借助牛马掌握了长途运输，可以从千里之外运来不同的货物，使物品交换成为可能，这也许是“商”这个名称的由来。其二是擅长占卜，可以和祖先进行沟通，预测吉凶。依靠这两个特长，商人为天下共主五百年。

当商朝末期，住在西边的周人也默默有了发展。周派人潜入商做卧底，偷偷学会了商人的占卜和文字，打破了商人对与祖先沟通渠道的垄断，也学会了驯服动物，耕作农业，慢慢侵蚀着商人的统治基础。

小时候看过《封神榜》的朋友可能还有印象，西伯侯姬昌算卦特准，据说《周易》就是他推演出来的。商纣王忌惮周人崛起，曾囚禁姬昌，想办法除掉他。姬昌大儿子伯邑考到朝歌献上贡品，希望纣王能够放了姬昌。没想到自己被妲己看上，但因“不解风情”，被剁成肉酱，制成肉丸，故意送去给姬昌吃。假如姬昌算出来是伯邑考的肉，必然不吃，到时候就可以以此作为借口除掉他。

姬昌确实算出来了，但是为了活着回到西岐，他把肉丸吃了，使纣王没有得到杀掉姬昌的把柄。后来姬昌被救了出去，回到西岐。姬昌有一天做梦，梦见伯邑考向他哭诉，姬昌悲恸万分，第二天就去世了。二儿子姬发即位，是为武王。

公元前1100年，武王率兵伐纣，率众诸侯大军来到朝歌城外。进攻朝歌前一天晚上，军中算了一卦，卦象大凶。武王迟疑片刻，决定不管卦象的指示，第二天挥师继续进攻。谁也没想到，诸侯联军势如破竹，几乎没有遇到像样的抵抗就拿下了朝哥。纣王见大势已去，在鹿台自焚。

殷商灭亡，周人成为了天下的共主。

殷纣王和妲己

武王无视卦象挥师伐纣这件事，多少动摇了一些人们对占卜的迷信。同时天下初定，为了加强对各诸侯和邦国的控制，周人决定把商人留下的甲骨文用起来。论起管理，公文总比口头指挥靠谱。

周人采诗

商人创造甲骨文的目的是用于占卜，不是为了让人使用。所以几百年来，文字一直未曾用于人的交流，甲骨文也就没有明确的读音，可以说是一种哑巴文字。

经过多年的研究，周人已经把这些甲骨文的意思琢磨得大差不差了，但之前也从没想过给这些字一个读音。现在既然要把它推广，总得给他们附上声音吧，不然让人怎么学习？给文字附上声音，最好的办法，就是把字和人们说话的语言一一匹配。四五千个甲骨文汉字，该怎么和声音匹配呢？周人想了一个办法。

“你会唱《小星星》吗？”

“会啊，是个人都会吧，小时候都学过。”

“那咱们把甲骨文上的字和《小星星》对应起来吧？这样大家就会更容易记住一些吧？”

“是哦是哦，你真聪明！”

“再想想，还有什么别的歌，人们都会唱的？”

“嗯，其实也不一定要是大家都会的歌，只要好听、人们愿意学的都行。”

“没错！看哪些歌最流行，都给配上文字，这样既方便人们把歌记住，又能让他们记住这些文字。”

“赞啊！整理完后，咱们可以出一本书，就叫……《歌词》！”

“汗，还是叫……《诗经》吧！”

可能是周人为了推广文字而记录歌词，更可能是他们为了记录歌词而使用文字，总之，周人想尽办法将已有的文字符号一一赋予明确的声音和音值，然后用这些字去记录流传下来的语言，整理出了《诗经》。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”今天我们打开《诗经》，立刻能感受到这是一种和语言、声音关系密切的艺术。而且，大部分《诗经》中的篇章，只要对古文有基本认识，很容易就能读，能理解。

对比《诗经》之前的古书，比如《尚书》里的很多篇章，佶屈聱牙到不可思议。即使你把《论语》以来的中国古籍都读懂了，读《尚书》的有些篇章仍然像天书一样。以《诗经》和《尚书》做对照，可以合理推论：《诗经》是中国文字和语言系统的一次大胆、突破性的结合尝试。

《诗经》在中国文化与历史上最重大的意义，在于它是律定中国文字声音基础最早的文本。从《诗经》以后，中国文字符号才开始有了确定的声音，才和语言发生确定的关系，才能和语言配对。

《讲给大家的中国历史01：中国是怎么出现的》，杨照

《诗经》的伟大历史意义，正在于它使汉字真正获得了声音，使汉字和人们日常说话的语音一一对上。汉字由此获得了蓬勃的生命力，演绎了多少或激荡、或婉转的诗词篇章，延续至今三千年，却依然生机勃勃。

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