《庄子》内篇七篇的意思是什么呢(庄子内篇七篇的篇名)

导语：《庄子》内篇七篇的意思是什么

先秦的道家代表作《庄子》是与《老子》齐名的古代典籍，历来受到文人学士们的喜爱，研究者不少，到清末有两部研究《庄子》的重要著作，一是郭庆藩的《庄子集释》，一是王先谦的《庄子集解》。前者要比后者收集的资料更多更全，影响也更大。我以前参加撰写庄子学史时，对这两部书都有专门的论述。

最近又参加整理《庄子》的历代著作，这两天就在整理刘武的《庄子集解内篇补正》。这是对王先谦《庄子集解》的补和正。作者刘武下了很大工夫，对比较简要的《庄子集解》中的内篇部分作了深入的补释与纠正。在份量上大大超过了《集解》，估计至少多了十倍左右。就详细与深入的程度看，也超过了《集释》。可以说，其研究在《集释》与《集解》的基础上又大大推进了一步。

在整理刘武的这部著作时，我发现他会对内篇的每一篇的主旨进行归纳，指出内篇七篇每篇重点是讲什么问题。

经刘武这样一解释，我也对内篇各篇的主旨是什么产生了兴趣。以前曾对严复的有关说法做了论述，严复认为内篇七篇秩序井然，不能搞乱了。逍遥游是要让学者游心于至大之域，这是闻道的基础，必须首先确立。第二篇齐物论则是让学者知道物论本来是齐的，是非没有一定，第三篇养生主是说事道的要点在于依乎天理，安时处顺，第四篇人间世是讲人间不可弃，是人就要活在人间世中，第五篇德充符，是讲个人与群体的相互之道，懂得了这个道就是德充了。德充是说个人之德充分充足了。第六篇大宗师是说人在不当官时或不参与社会事务时（即所谓“处”）要成为大宗师，第七篇应帝王是说人在出世（与处相应而言，是出来参与社会活动）时就要成为帝王，到这一步，道就完成它的最终任务了。

严复这一说法，未见刘武引用。但严复的说法仍值得参考。

把刘武与严复的说法结合起来，我就有了如下的看法：

内篇七篇不仅是各有主旨的，也不仅是秩序井然而不可搞乱的，但是有其内在逻辑性的。

所以七篇应看作一篇，只是分了七个部分，一步步说明了庄子关于人的看法。

作为人，如何生活，这是首要的问题。庄子认为人活着就要首先达到逍遥，就是不要受任何外在条件的约束。能做到逍遥，人就活得自在了。这是第一步，但远远不够。

要做到逍遥，又必须知道齐物论的道理。齐物论如何解释，一直有两种解释，一种解释是齐物的论说，重点是齐物，一种解释是整齐物论，重点是物论，物论就是关于事物的种种论点主张。其实二者可以统一。齐是关键词，所齐的是物还是物论，都是一回事。因为关于物，人们有种种不同的论，所以齐物从根本上说就是齐人们关于物的种种论。

齐物论，是要干什么？它是为逍遥游服务的。要逍遥，必须齐物和齐物论，不把物和物论齐了，人是无法逍遥的。所以，齐物论是逍遥游的补充，二者合在一起，还是为了人的逍遥。

可以说，要想做到逍遥，必须要懂得齐物论的道理。

第三篇养生主，又是要做什么？这是接着逍遥游与齐物论来进一步说明，人光是逍遥与齐物论，还是不够的，而要懂得逍遥与齐物论的目的是什么？是什么呢？就是养生主所说的养生，即让人的生命长久不衰不败，也就是篇中说的全生。庖丁解牛，是说要让人的生命像他的刀一样，十九年还像新的一样，没有任何损坏。这就是全生，也就是逍遥与齐物论的目的所在。

你能逍遥，也能齐物论，但很快就丧失了生命，还是一场空，不知养生之理，逍遥与齐物论，都没有意义。

第四篇人间世，接着说人如何活在世界上。人不能脱离社会而活着，就像鲁迅说过的，人不能拔着自己的头发离开地球，是只能生活在地球上的。这就有了如何对待人间世的问题。

可知人间世篇是在逍遥游、齐物论、养生主的基础上，进一步论述人应该怎样活着，即在人世间如何活下去，并做到逍遥、齐物论、养生全生。

第五篇德充符，是接着人如何在人间世中活着而讲的相关问题。

人在世间活着，不是像动物那样活着，而是要作为一个人而活着。这样的人及其活着，要以一个道德达到充满之地步的状态活着，即人要作为一个道德完全充满的人而活着，这不是动植物式的活着，而是人的活着。

所以在人世间的活着，是德充的活道。符是指德充的表现是什么？

第六篇大宗师，是对德充符的补充，人要人间世活着是德充的，德充的最高境界是什么？就是大宗师。这是说如何活着，德完全充备，并能成为世人的宗师，成为引导世人的精神导师。

不是只满足于个人的德充。

第七篇应帝王，是对大宗师的进一步补充。即做到了大宗师，还不是最高境界，还应该从帝王的地位发挥个人的最大影响力，导师是一种被动的引导，而帝王则是主动的引导。

人类社会必须有精神的大宗师，但可能会有人不听你的，怎么办？就要有帝王的地位与力量来使所有的人都遵从大宗师的精神引导。

可知，从逍遥游到应帝王，是一个完全具有逻辑性的论述，一步一步地前进，每一步不能少。不少人研究庄子，只强调自由逍遥，却忘了其他各篇的东西，那就只是片面的理解，是对庄子的歪曲。

老庄作为道家，并不是被不少人所歪曲的那样，不是脱离社会，不是消极引退，不是只讲个人的问题，不是只求个人的安乐窝（邵庸），不是只做个人的活死人（王重阳），这个问题不搞清楚，对老庄就是最大歪曲。

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