新市古镇所有寺庙为何都临水而建呢(新市古镇是哪里)

导语：新市古镇，所有寺庙为何都临水而建？

新市古镇历史上以“寺庙多”而蜚声江南，这些寺庙不仅是历史悠久，规模大，且香火旺盛，因而百里之内，声望极高。新市寺庙遍布全镇，目前来看，这些寺庙所建位置没有一定规则，既有临水而建，也有临街而建。但研究发现，新市所有寺庙在建设初始，都是临水而建，这也为文史研究者提供了新市水文历史的重要线索。

经初步了解，新市历史上大小不一的寺庙接近六十座，有庙、庵、观、宫、寺、院、殿、堂、阁等形式，历史跨度为一千七百年左右，目前尚存一部分寺庙，如唐代的觉海寺，两宋时期的东庙、刘王庙等。最为可惜的，新市所有寺庙将近百分之八十以上，几乎毁于近百年历史时期内，可谓痛心之极，虽有诸多社会文明进步原因，但也不排除人为盲目野蛮因素，导致历史文化的无辜痛失，湮灭于岁月沧桑的云烟之中。

西庙，又称“西永灵庙”，是新市最古老的寺庙，它是为纪念东晋“镇国大将军”新市人朱泗而建，朱泗又是一位本地赫赫有名的治水英雄。西庙位于新市西庙弄口东侧，是英雄朱泗出生所在地，西庙临河而建，原为土祠形式，至南宋绍兴五年升格为庙宇。

东庙，又称“东永灵庙”，建于北宋元佑元年，因西庙祭祀人众，常有交通阻塞之患，所以在新市东栅择地选址，便利群众祭祀之需，庙宇临河而建。

南庙，又称“南永灵庙”，建于两宋时期。为便于漕运祭祀而选址在步云桥侧，临运河而建。

觉海寺，建于唐代，选址于新市西庙迤东之地，为当年新市人担任乌程县县令李集舍田宅募筑，与西庙一样，临河而建。

南寺，又称“明因寺”，规模宏大，建于北宋熙宁元年。选址于新市果山头北，隔水相望，临河而建。

双塔寺，又称“法华院”，建于吴越国时期。选址于新市马关桥迤西，临河而建。

慧通寺，为双塔寺迁址后改名。建于明朝永乐年间，规模大。选址于菩萨桥至积善桥之间，临河而建。

关帝庙，原称“佑圣祠”，建于南宋，为南宋名将张俊舍宅立祠，于明代改为“关帝庙”。建于东庙之东，临河而建。

刘王庙，建于南宋，位于新市岳庙湾西侧。此地东侧原为河流，后干涸成“湾”。刘王庙临河而建。

东岳行宫，又称“岳庙”，为北宋崇宁年间所建道观，当年百里之内有“宏宇”之称。位置在目前新市二完小内，临河而建。这里面临的河道形成一处水湾，此湾以岳庙命名，故有“岳庙湾”之称。

三元宫，又称“三宫殿”。为明代所建，位址在岳庙东侧，即在岳庙湾前，临河而建。

陆仙楼，一称“听月楼”，又称“寂真观”，为纪念东迁本地南朝道教真人陆修静而筑，传为宋以前建，位置在东潭通仙桥北侧，临河而建。

西竺庵，明代建，西栅蔡家漾东，临河而建。

药王庙，清末建，为药栈行会祭神聚会之地。位置在蔡家漾西竺庵东侧，临河而建。

五猖司庙，传为明代建，位置在李家园东，临河而建。

大王庙，传为明代所建，位置在步云桥西北堍，临运河而建。

上述这些寺庙都是新市历史上较为重要的建筑，都是临河而建。分析其原因，主要有以下方面：

1、出于清静修为理念，以水为邻，启迪智慧。宗教起源于泽野民间，与山水相邻，方见其境界清静无为、返朴归真的精神。新市是江南水乡之地，放眼是泽野湿地，宗教建筑以水为邻，临水而筑，塑造一种超凡脱俗的清修生活形象。无论是儒、道、还是释，三者都崇尚水的灵动神奇，水蕴含世间一切道理：水景简单却能幻化万物；水无形无色，却能映照人间景物，四季形形色色；水谦和柔弱处下，惠及万物，包容一切，且能聚以柔克刚之力。

2、以水为邻，便于建造。在过去，水乡的交通枢纽是以河流为主，建造一座寺庙需要很多木材、砖瓦、石块，这些材料一般都需要外地输入。临河建筑寺庙，有利于材料运输与搬移，可以省却许多人力不济的难题。

3、临水而筑，便于生活。寺庙里居住着僧人或道士，日常生活的维持首先是水，如果临河而建，便能够解决生活取水，有了水就可以解决吃、洗、养护等生活中的一系列事务。栽花植树离不开水，除污去垢更离不开水，水是生活的必备条件，如果与水源较远，就会为取水耗去很大一部分精力。

4、傍水而立，便于香客祭拜。寺庙是需要香客来烧香捐助，财源是寺庙的维持与发展的基本条件。所谓香火，便是寺庙财源，香客越多，香火就越旺。香火一旺，财源滚滚。所以依水而建，给香客带来莫大便利，也是寺庙生财之道。香客驾舟驶来，系于河岸，便可登岸入于寺庙，非常便倢。

由此看来，新市历史上所有寺庙临水而建，既体现出不凡的修心精神，又传达出务实的传教意义，更是寺庙发展的客观需求。

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