古文大师韩愈如何写自荐信范文(古文大师韩愈如何写自荐信作文)
导语：古文大师韩愈如何写自荐信？
一、
学成文武艺，卖与帝王家。
历朝历代，古人最好的出路莫过于出仕当官，为皇帝打工。
自隋唐开始，朝廷开设科举，通过考试录取官员，让天下的士人看到了当官的希望。
但是在唐朝，科举考试是一项新的、初创的选拔制度，并不是当时的主流入仕途径。
它虽然给人以希望，但是想要通过科举考试当官并在官场上步步高升，非常难。
一是录取人数少。
唐朝科举考试分明经科和进士科，其中以进士科更为清贵，更有前途。
但是想考上进士就太难了，全国每年能考中进士的才二三十人，以至于当时有句话叫“三十老明经，五十少进士”。
意思是说，三十岁考中明经已经算老了，五十岁考中进士还算年轻。
二是中了进士也不能立刻当官。
考中进士意味着有做官的资格，但是不能立即授予官职。一般需要“守选”等个三到七年左右才能分配到官职。
除非继续参加考试，考制科、博学宏词和书判拔萃，考中了立即能够授予官职。但是这三类考试难度的等级又提升了，百人当中只录取三四个人，难度可想而知。
三是当了官也很难晋升。
唐人中了进士，朝廷会给予一个县尉、主簿、参军、校书郎之类的九品小官做起，然后慢慢升迁。
能不能升上去也没有保证，关键看有没有人赏识。
这不像后来以科举为主的明清朝，中了进士之后，起步就是七品以上。
天花板和下限都很高。
运气好的能入阁拜相位极人臣，最不济到老也能混个四五品的知府、道台之类。
二、
简单介绍完了科举，下面说说韩愈。
只要上过中学的人，想必对于韩愈这个名字都不陌生，大名鼎鼎的唐宋八大家之首。
韩愈出生于一个落魄的官僚地主家庭，祖辈父辈都曾在朝或者在地方为官。
但是韩愈三岁的时候父母就去世了，由兄长韩会抚养。
好景不长，在韩愈九岁的时候，兄长也因病去世，只能跟着寡嫂生活。好在韩愈的寡嫂心地非常善良，对韩愈视若己出，韩愈也视长嫂为母。
韩愈的成长过程十分艰辛，童年和少年都在颠沛和困苦中度过。
但是，艰难的生活也锻造了韩愈，自小十分懂事和上进。他刻苦读书，期待着有朝一日通过科举入仕，实现自己的报负和恢复家族的荣光。
韩愈考了四次科举，前三次均以失败告终，直到第四次，二十五岁的时候，高中进士。
但是考中进士之后还不能立即做官，要等“守选”。韩愈为了早点有个工作，就去考博学宏词科，连续考了三次都没有考上，备受打击。
在那个时候，有人推荐非常关键，韩愈也曾两次上书宰相自荐，但是均没有得到回音。
后韩愈得到贵人董晋的举荐，担任秘书省校书郎、宣武节度使推官等职务。
贞元十七年，韩愈再次参加考试，运气不错，通过了铨选，被任命为国子监四门博士。
任博士期间，韩愈再次上书当时的山南东道节度使于頔，写了一封著名的《与于襄阳书》，请求引荐。
三、
这篇自荐信不长，五百多字，但是议论清晰，行文流畅，成了古代书信的经典之作，入选《古文观止》，供后人欣赏学习。
古文大师韩愈会如何向当时的大人物推荐自己呢？我们来看看韩愈是如何写自荐信的。
首先，韩愈先发表了一番关于举荐者和被举荐者两者之间关系的议论。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。
士人能够享有名声，显耀当世，需要先达之士在前面举荐。士人能够垂范后世，名流青史，也需要后进之士在后面传颂。
二者之间，是相互成就、荣辱相连的关系。
没有人在前面引路，即使有才华也无法彰显，没有人在后面宣传，即使居高位也无法流传。
这二人，未尝不在互相等待，但是千百年来，能够相互成就的少之又少。
难道在上没有可攀援的人，在下没有可推举的人吗？为什么互相等待的人是那么的殷切，能够相遇的人是那么的稀有呢？
原因就在于，下面的人自负其才，不肯谄媚上面的人，上面的人自负其位，不能照顾下面的人。
所以，那些才华横溢的人往往穷困潦倒，那些身居高位的人往往没有显赫的声明。
但是，这二人的行为都是不对的，没有去拜谒，不能说上面没人，没有去访求，不能说下面没人。
接着，通过议论做完铺垫之后，韩愈进入正题，他先从对方讲起。
我听说阁下报有不世之才，特立独行。为人处世踏实正道，文武大臣都能为其所用。
难道这就是我说的那种人物吗？
为什么没有听说有士人能为您所赏识，能在您门下获得礼遇的，是没有访求到这样的人才呢？还有由于您专注于建功立业、报效君主，虽然遇到了这样的人但是没有时间和精力去理睬？
为什么应该听到您提拔后进的事却久久没能听到呢？
说完了对方，韩愈开始说自己。
我虽然没有太大的才能，但是对自己的要求也不能低于一般人，如果您将访求贤人但是没能得到了话，古人有句话叫：请自隗始。
这里韩愈用了一个典故，意思就是说先从我开始，然后会有源源不断的人才涌来。
我现在正为每天的柴草、粮食、仆役的费用着急，这些只不过耗费您一顿早饭的费用。
如果您说，我的志向是建功立业，即使遇到了有才能的人，也没有时间搭理。那就不是我所知道的了。
世上那些龊龊小人，是不值得我说这样的话的，光明磊落的人，又无法听到我的这些话。
那么我的命运只能穷困一生了。
同时，我献上之前写的文章十八篇，您如果能看看，也足以知道我的志向所在。
四、
最后，贴上韩愈的原文供大家赏析：
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。
然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。
故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？
愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
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