身在红尘中心在世俗外(身在红尘心在佛门是什么意思)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚道德经：身处红尘中，心在俗世外，方为宠辱不惊的真功夫的相关问题？那么关于身在红尘中,心在世俗外的答案我来给大家详细解答下。

文|国学书舍

道德经：身处红尘中，心在俗世外，方为宠辱不惊的真功夫。

人生有诸多的烦恼与痛苦，痛苦本身来源于负面事件的出现，而更多的却是事情带来的情绪。

当外在有了变化，有了得失，自我情绪就会产生巨大波动。

《道德经》中说：宠辱若惊，贵大患若身。

一个人内心不平静的时候，外在的宠辱对于自身都会产生巨大的影响，一个人面对外在宠辱、得失、毁誉、饥渴、寒暑等视之为自然状态的时候，便是“至我”的境界。

《庄子》之中有这样一段话：

鲁哀公问孔子说：“卫国有一个形貌难看的人，男人和他相处都舍不得他离开，女人见了他都甚至想要做他的妾，这样的女人都有十几个了。

也没有听说他有什么高见，但是他应和着别人，没有统治者的权位去挽救人们的死亡，也没有积蓄的钱粮去满足人们的温饱，而且面貌丑陋，让天下人都要震惊。他应和着不提倡什么智慧，也没有脱俗，但是所有人都与他亲近。

我把他招来看了一下，果真是样貌丑陋，但是跟他相处不到一个月，我便对他有了解。不到一年，我就很信任他，甚至想把国家大事都交给他管理。他却神情淡漠的推辞，后来我的内心忧虑，好像丢失了什么。”

在庄子的口中，描述的是一个得道之人，并非是真实出现的，而是庄子塑造的一个德行完备的人，而根源就在于“才全而德不形”。

所谓“才全”，就是内心不受外在形体的拘束，无论是生死、存亡、又或者毁誉、饥渴、寒暑等，都能顺应外在自然，不以外在宠辱得失为自己主导，也没有扰乱自我心灵的平静，能够保持精神世界的完整。

“才全而德不形”，外物即便是千差万别，内心都能守道如一，视之为自然，一切安于自在，这就是庄子通过这一个形象所衬托出来至高的境界，也是向世人阐述的道德至高观点，庄子认为，真诚有道的人都能做到才全而德不形。

有一个得道高僧叫维摩诘，他是与佛祖同时代出生的著名居士，他妻妾众多，资产无数，人生特别潇洒，游戏人间，享受人间富贵与繁华。

但是另一方面他同样熟读佛理，崇佛向道，修成了救世菩萨，在佛界也被称为火中生莲花。

有一天，一个光严童子就问维摩居士说：“你从哪里来？”

维摩说：“我从道场来。”

童子又问：“道场在哪里？”

维摩说：“直心是道场。”

这个时候童子恍然大悟，“直心”就是沉静之心，抛弃一切烦恼万物，灭绝一切妄念杂心，有了“直心”，在任何地方都可以修道，面对任何事情内心都有一种清静，这便是修出正果的道理。

在这个世界上，物质是给我们带来幸福的基础，外物的变化也决定了物质的变化程度，对于自身也都产生了极其重要的影响。

而真正的修道，就是有“直心”，有一种纯粹的心境，一切安于外在变化，这样即便处在俗世繁华之中也有一份心静。

就好像有这样一句话：酒肉穿肠过，佛祖心中留，心中有佛，又何惧外物的呈现。

延伸到人生的处事态度之中，如果能够冷静的观察事物，减少不必要的心思，无论是穷困潦倒还是意气风发，都有一种向上的精神，更能体会人生真正的乐趣。

在花败时不落寞，在花开时不傲娇，在嘈杂的环境中不必关闭门窗，以求心静，也只能如同局外人一般破除心中的尘埃。

身在红尘中，心在俗世外，这可谓是闹中取静，冷处热心的真功夫。

看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？

温馨提示：通过以上关于道德经：身处红尘中，心在俗世外，方为宠辱不惊的真功夫内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。