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《爱莲说》古诗全文(《爱莲说》古文翻译)

导语:我们一起学古诗文—直译解读《爱莲说》

一、有关莲花的诗句

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。 ——杨万里

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。——杨万里

清水出芙蓉,天然去雕饰。——李白

江南可采莲,莲叶何田田。——《汉乐府·江南曲》

二、文体知识

说,是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,讲究波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似。

三、重点词语及句子翻译

1.水陆草木之花,可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来,世人/甚爱牡丹。

词语:可:值得 蕃:多 独:只

句译:水里和陆地上各种草木的花,值得喜爱的很多。晋代渊明只喜爱菊花。从唐朝以来,世上的人都十分喜爱牡丹。

2.予/独爱/莲之出淤泥而不染,濯清涟/而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观/而不可亵玩焉。

词语:之:连接主语和谓语,取消句子独立性,不译 淤泥:污泥 染:沾染(污秽) 濯:洗涤 涟:水波 妖:妖媚 通:贯通 直:挺直 蔓:生长藤蔓 枝:生长枝节 益:更加 清:清醇 植:竖立 观:欣赏亵:亵渎 玩:玩弄

句译:而我唯独喜爱莲花从污泥中长出却不沾染(污秽),经过清水的洗涤却不显得妖媚。它的茎内里贯通外表挺直,不生藤蔓不长枝节,香气远播更加清醇,笔直洁净地竖立在水中。人们只能远远地观赏却不能亵渎玩弄玩弄它啊。

3.予/谓菊,花之/隐逸者也;牡丹,花之/富贵者也;莲,花之/君子者也。

词语:谓:认为 隐逸:隐居避世 君子:品德高尚的人 者:……的人

句译:我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中品德高尚的君子。

4.菊之爱,陶后/鲜有闻。莲之爱,同予者/何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

词语:鲜:少 宜:应该

句译:对于菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,应该有很多人了!

三、文章内容理解

1.课文可以分为两部分:

第一部分(1):从生长环境、外形、气质描写莲花的形象,说明自己爱莲的原因。

第二部分(2):评述三种花,揭示三种花的比喻义,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的感叹。

2. 怎样理解文章中多次出现的“独”字?

一个“独”字,表现出作者绝不随波逐流的态度。

3.作者写莲花,为什么要写陶渊明爱菊,世人爱牡丹,这样写有什么作用?

作者用菊和牡丹来进行正衬和反衬,从中表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度,含蓄而突出地表达了文章的主旨,表达了自己的思想感情。

4.“莲之爱,同予者何人”,这句话运用了什么修辞方法,有什么表达作用?

反问。表面上感叹爱莲者少,实际感叹与自己一样不慕名利、洁身自好者太少了。

5. 托物言志,立意高远。

作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节,既是自况,也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评,表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义,对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括,突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。

四、文言小结

1. 古今异义

谈笑有鸿儒(古义:大 今义:鸿雁)

惟吾德馨(古义:德行美好 今义:芳香)

无案牍之劳形(古义:形体、躯体 今义:形状)

亭亭净植(古义:立 今义:栽种 )

2. 一词多义

斯是陋室(判断动词,是 )

当是时(代词,这)

有仙则名(动词,出名)

不能名其一处也(动词,说出)

无丝竹之乱耳(助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,不译)

何陋之有(助词,宾语前置的标志,不译)

花之君子者也(结构助词,的)

陶后鲜有闻(读xiǎn,少)

芳草鲜美,落英缤纷(读xiān,鲜艳)

香远益清(动词,远播)

可远观而不可亵玩焉(形容词做状语,从远处)

3. 词类活用

山不在高,有仙则名(名词作动词,出名,有名)

水不在深,有龙则灵(名词作动词,显出灵异)

惟吾德馨(名词作形容词,德行美好)

无丝竹之乱耳(形容词的使动用法,使……受到扰乱)

4.文言句式

判断句:

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也(“……也”表判断)

省略句:

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖(“出”

“濯”的后面省略介词“于”)

倒装句:

何陋之有(宾语前置,即“有何陋”)

被动句:

予独爱莲之出淤泥而不染(染,被污染)

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