五子作歌太康失政(太康失国出自哪里)

导语：太康失国，其弟作五子之歌

五子之歌是夏朝时候的事情。

中国史书上第一个世袭制朝代——夏朝

夏朝的开国君王——姒启 夏朝的亡国之君——姒桀

夏后启死后，他的儿子太康继承了王位。到底是王位来的方便，太康不懂得珍惜。他整天花天酒地，灭绝做人的道德。老百姓对他很是不满，慢慢地就怀有了二心。

太康十九岁的时候，迷上了打猎。他经常外出打猎，一出门就走很久。这次他到洛水带去打猎。这次去的更久了，整整一百天过去了，太康也没有返回都城。这个时候，就出事了。

夏朝的老百姓对太康的行为忍无可忍，怨声载道。

有穷氏首领后羿，觉得时机已经成熟了。他趁老百姓对太康的行为无法忍受的时候出兵，把太康拒之于洛水边上。这样，太康就不能返回自己的国家了。没有办法，他就在阳夏修建了城墙，在洛水边上居住了下来。

太康有五个弟弟，他们一起跟着母亲来到洛水湾等候太康。这五个人埋怨太康的不作为，就写下了五首诗词。

（记录在《尚书·夏书》里）：

太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。

　　太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

意思：

太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌诗。

我们来看第一首：

其一曰：「皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？」

翻译：

其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”

这第一首便是说治国的根本在于民贵君轻啊。这个道理在当时是在先进。

第二首：

其二曰：「训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。」

翻译：其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”

纵观那些丢了国家的国君，哪一个没有好色荒淫？哪一个没有大兴土木？亡国之兆自古相通。

第三首：

其三曰：「惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。」

翻译：其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡！”

一个国家法度紊乱，朝纲朝令夕改，灭亡自然是迟早的事情啊。

第四首：

其四曰：「明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！」

翻译：其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！”

好的制度好的传统，好的法度，一旦废弃，自然会亡国。

第五首：

其五曰：「呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？」

翻译：其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？”

这首诗字里行间透着绝望。

泰康在位十九年，终于在悔恨惭愧中驾崩。

纵观这五首诗，第一首点出亡国之关键。第2、3、4首分别找出了其他的原因。都是谴责太康的不作为的。有好的制度不遵循，有好的传统不发扬，这必然导致亡国。

《尚书》被后人定为五经之一，是历朝历代的教科书，至今奉为经典。不管从文学角度，还是从治国角度来说，都有很高的价值。

不知道是不是这五子之歌的作用，太康失国之后，弟弟中康继位。中康死后，中康的儿子相继位。另一边，后羿也是迷恋打猎，大权旁落在他的心腹寒浞手里。寒浞寻找相，并杀死了相。相遗腹子少康长大后最终复国。

这就是太康失国，少康复国。

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