读古文观止的好处(读完古文观止)

导语：读《古文观止》要做到“三不”

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怎样更好地阅读《古文观止》？现根据自己的阅读体会，结合其中的典型例子，认为需要做到“三不”，即要有历史感，不能望文生义；要结合语境，不能断章取义；要贴近古人，不能自以为是。欲知详细内容，敬请继续阅读《读〈古文观止〉要做到“三不”》。

《古文观止》作为古文的入门书，虽然简明易懂，但那是对古人来说的，但是对于今人来说，能够不借助工具书就读懂着实不易。这主要是古文与现代文是截然不同的两套语言系统，打通二者之间的界限并非易事，而且古今生活状况、思维水平和思想意识等方面存在着天壤之别，这又对阅读这部书带来了不少的障碍。

就个人体会和心得来说，即使借助工具书、名家译注等，在阅读《古文观止》时要做到“三不”，才能更好地深入文本，吃透原意，化为自己的营养。

一、要有历史感，不能望文生义。比如《臧僖伯谏观鱼》中，臧僖伯说：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用。”这里的“大事”不是现代人理解的大事，“器用”也不是普通的器用。

《左传》成公十三年记载：“国之大事，在祀与戎。”这告诉我们，在先秦文献中所说的“大事”就是祭祀和战争这二件大事，国家层面的外交使臣来往之类，以及个体方面的结婚生子之类，都不纳入那个时代所指“大事”之内。“器用”相应地指祭祀用的礼器和战争用的武器装备。

今天阅读《古文观止》，要跨越信息社会和工业社会，回归到农耕文明，要有历史感，把现代的角色代入到千年之前，深入触摸古人的生活状况和思想意识。建议在阅读《古文观止》的时候，同时备有繁体字和简体字版本，进行对照阅读，营造一种历史沧桑感。

阅读

二、要结合语境，不能断章取义。比如，在《郑子家告赵宣子》一文中，郑子家在信中引用了两句古语，一句是“畏首畏尾，身其余几？”，另一句是“鹿死不择音”。许多人在读后面的内容时，撇开这两句引语而单独理解内容，难免偏颇，而且也无法体会到引用古语的妙处。

其实，郑子家的意思是，小国事奉大国，如果大国有德，那么，就会像第一句引语所说的，小国对大国畏首畏尾，不敢造次，对其言听计从，委曲求全。如果大国无德，那么，像第二句引语所说的，鹿死之时不会计较发出的声音好听不好听，小国就会铤而走险，哪怕和大国开打也在所不惜。既然都要亡国灭种了，还管什么姿势好看不好看？！

在外交辞令中，引用往往达到委婉含蓄地表达真实意图的作用。郑子家通过引用，刚柔相济，有礼有兵，既表达了郑国在面对大国侵扰的时候，自己委曲求全的努力，又表达了小国低调的抗议与内心的抗争。

在阅读《古文观止》时，只有前后勾连、融会贯通，在整个语境中理解思想内容，方能逼近原意，那种割裂起来的做法，是无法体会古人的行文意蕴的。

国风

三、要贴近古人，不能自以为是。比如，在《郑伯克段于鄢》一文中，母亲这么多年恶毒地对待自己，郑伯在翦灭共叔段后，将姜氏软禁起来了，正好出了一口恶气。很多人疑惑不解，满心问号：郑伯为什么还要放她一马，苦心孤诣地和好如初？

其实，这就是政治家族与普通老百姓家庭之间的区别所在。普通老百姓可以率性而为，甚至不计后果地闹分裂，而政治家族绝不允许任何人乱拍脑袋。

政治家族把利益放到第一位，为了维护与姜氏娘家申国之间的关系，也不能与姜氏决裂。当初，自己的父亲郑武公正是为了得到申国的支持，而采用联姻的方式迎娶姜氏的，现在难道由自己来打破郑申两国之间的紧密联系吗？难道在霸业之路上自设障碍吗？这绝对不允许他这么做。所以，郑庄公与姜氏和好如初，哪怕维护表面上的和谐也好。

论世方能知人，知人方能知行。阅读《古文观止》，如果只是站在今人的角度考虑问题，对古人的想法和做法往往一脸蒙逼，一头雾水，这需要联系时代背景和相关的历史事件，进行扩展阅读，这样或许更能接近真相。

古文观止

怎样更好地阅读《古文观止》是一门大学问。根据自己的阅读心得，认为要做到“三不”，即要有历史感，不能望文生义；要结合语境，不能断章取义；要贴近古人，不能自以为是。不知对你阅读《古文观止》有启发吗？你还有什么样的阅读体验和心得？欢迎互动交流。

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