天时与地利(天时和地利哪个重要)

导语：天时地利与十天干十二地支

十天干十二地支加起来二十二个字，千百年来有无数的人研究，从起源来看就有无数种说法:《春秋命历序》：‘天地开辟，万物浑浑，无知无识。阴阳所凭，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚，日月五纬俱起牵牛。四万五千年，日月五纬一轮转。天皇出焉，号曰‘防五’，兄弟十三人继相治。乘风雨，夹日月以行。定天之象，法地之仪，作干支以定日月度，共治一万八千岁。天皇被迹在柱州昆仑山下。’按照《尚书正义》的说法，干支却是起源于黄帝时期：‘自黄帝以来，始用甲子纪日。’《五行大义》认为:‘黄帝之时始作甲乙。’也又说起源于‘羲和生十日’‘常羲生月十有二’的神话传说。

具体起源考证无比困难，但十天干十二地支确实存在演变过程，最初天皇发明的十天干为:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二地支为:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。黄帝用的十天干为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。据说是黄帝时期演变的，对照关系在《尔雅·释天》中有记载:‘大岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。岁阳，大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦。在丑曰赤奋若。’

如果把十天干与十二地支带入天时地利也会发现一个很有意思的现象，天时是体，地利是用，十天干标示地利，十二地支标示天时。如天时:春夏秋冬为体；地利:春生夏长秋收冬藏为用。天时:二十四节气为体；地利:二十四节气用于生产生活。

二十四节气歌:

打春阳气转，雨水沿河边。

惊蛰乌鸦叫，春分沥水干。

清明忙种麦，谷雨种大田。

立夏鹅毛住，小满鸟来全。

芒种开了铲，夏至不纳棉。

小暑不算热，大暑三伏天。

立秋忙打靛，处暑动刀镰。

白露烟上架，秋分不生田。

寒露不算冷，霜降变了天。

立冬交十月，小雪地封严。

大雪河叉上，冬至不行船。

小寒大寒过了年。

天时:十二时辰，用十二地支标示。

子时:23:00～1:00

丑时:1:00～3:00

寅时:300～5:00

卯时:5:00～7:00

辰时:7:00～9:00

巳时:9:00～11:00

午时:11:00～13:00

未时:13:00～15:00

申时:15:00～17:00

酉时:17:00～19:00

戌时:19:00～21:00

亥时:21:00～23:00

地利:地上万物的规律用十天干标示。

甲，万物甲生（出生）

乙，万物乙长（生长）

丙，万物丙然（光耀）

丁，万物丁壮（强壮）

戊，万物戊盛（茂盛）

己，万物己曲（弯曲）

庚，万物庚替（更替）

辛，万物辛苦（艰辛）

壬，万物壬重（任重）

癸，万物癸死（死亡)

天气下降地气上升，阴阳二气相交互，相辅相成。

十天干与十二地支这二十二个字相互配合所代表的意思千百年来有无数种解释。最早有说祭祀时使用，具体怎么使用，什么意思也不好考证。有文字记载的可以在夏商时期帝王的名字中见到十天干的使用频率很高:夏的孔甲，履癸；商时的外丙，仲壬，太甲，沃丁，太庚，雍己，太戊，祖辛，小乙。

但组合起来代表是什么意思又不好解释。如甲甲，甲子，甲乙，乙甲，子甲各代表什么意思，这可能也是一种密码，只是找不到解开密码的钥匙。在邵雍的《皇极经世》的观物篇里有这样一段:有日日之物者也，有日月之物者也，有日星之物者也，有日辰之物者也。有月日之物者也，有月月之物者也，有月星之物者也，有月辰之物者也。有星日之物者也，有星月之物者也，有星星之物者也，有星辰之物者也。有辰日之物也，有辰月之物也，有辰星之物也，有辰辰之物也。日日物者飞飞也，日月物者飞走也。日星物者，飞木也，日辰物者飞草也······，邵康节就用日月星辰四个字组织出了很多语言，但我是没看懂具体是个什么意思，感觉像是密码。如果十天干和十二地支是密码，要是组织起来内容相当庞大，如果能解开，估计可以把万事万物都解释出来。

本文内容由快快网络小茹创作整理编辑！