僧肇大师肇论(僧肇大师简介)

导语：中国三论宗祖师记——第八代僧肇大师

第八代、僧肇与僧睿大师

释僧肇，京兆人。家贫以佣书为业，遂因缮写，历观经史，备尽典籍，爱好玄微，每以老庄为心要。曾读老子《道德章》乃叹曰：“美则美矣，而栖神冥累之方，犹未尽善。”后见古《维摩经》，欢喜顶受，披寻玩味，乃言：我知所归矣。因此出家，学善方等，兼通三藏，年至二十，而名振关辅。闻罗什在姑藏，路途虽远往从，罗什见而赞赏不已，及罗什至长安，僧肇亦随从而返，姚兴命与僧睿等助罗什翻译，详定经论。罗什边译边讲，肇师专志听采曾无余疑。翻《大品般若》竟，为阐发经旨，著《般若无知论》请罗什评定。什公大加赞赏。翻《中观论》后又著《不真空论》以呈罗什。罗什叹曰：“秦人解空第一者，僧肇其人也。”其为罗什见重如此。还著有《物不迁论》、《维摩经注》及经论序，盛流于世。罗什逝后，僧肇悲痛交怀，为追悼永往，又著《涅槃无名论》以慰哀思。道生、道融、僧肇、僧睿称为什门“四圣”，加以慧严、慧观、昙影、道凭名为八俊，然而为后世三论宗所祖述仰承者，只有僧肇、僧睿和昙影三人，其余皆未曾涉及。《百论疏》云：若肇公名肇，可谓玄宗之始。《中论疏》云：“什肇山门义。”此是次罗什而列僧肇。“山门义”者，谓僧朗、僧诠、法朗摄山三代相承称山门义，吉藏继摄山兴皇之后，故亦称其学说为山门义。《法敏传》说：故兴皇之宗，或举（称）山门之致者也。此说“什肇山门义”者，是嘉祥明确肯定今宗的历史传承。即罗什僧肇及摄山相承。

传罗什正义者，其次是僧睿，亦应列为中国三论宗第二代。僧睿，十八岁出家，曾从道安学，二十四岁博通经论，游历名邦，处处讲说，知音之士，负帙成群，后姚兴见之，叹为四海标领。罗什所译经论，僧睿皆参与刊正。罗什叹曰：“吾传译经论，得与子相值，真无所恨矣。”《中论序疏》云：“什公门徒三千，入室唯八，睿为首领。”毕生弘罗什法门于关中。曾请罗什译出《禅法要经》三卷，日夜修习，遂练五门，善入六静。僧睿善摄威义，弘赞经法，常回此诸业，愿生安养。著有《大品》、《小品》、《法华》、《维摩》、《思益》、《禅经》、《中论》、《智度论》、《十二门论》等序，为后世三论宗师之所祖述。

此外有昙影法师，什门八俊之一，亦是传中观之正义者。其人性虚靖，不甚交游，而安贫志学，举止详审。曾讲《正法华经》、《放光般若》。每法轮一转，辄道俗千数。及罗什至长安，便往从之，姚兴敕往逍遥园，助罗什译经，弘赞法义，深为罗什所赞赏。罗什叹曰：“传吾业者寄在道融、僧睿、昙影乎。著有《法华义疏》、《中论疏》及《序》，为后世仰承。

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