庄子外化而内不化(外化而内不化的意思)

导语：庄子：外化而内不化，便是“中正圆滑”的处世智慧

庄子：外化而内不化，便是“中正圆滑”的处世智慧。

01

在《资治通鉴》之中记载了这样一段往事：

魏王有一次攻下来一座城池，魏王特别开心，大宴群臣，在宴席上面魏王特别有兴致，随口就问一个问题，说：“你们觉得我是昏君还是明君呢？”

这个问题是一道送分题，但是弄不好也是一道“送命题”。

文武百官趋炎附势的说：“大王是明君呀。”

魏王立马飘飘然，这个时候问道任座，任座就说：“大王是昏君。”

毫无疑问，任座就是把送分题弄成送命题的那个人。

魏王这个时候就恼羞成怒，派人把任座抓起来，听后发落。

魏王这个时候心里不甘心，想找人平衡一下自己内心受伤的心灵，这个时候就问到另一个大臣，另一个大臣说：“大王是明君。”

魏王听了心里面稍微舒服了一些，就说：“何以见得呀？”

魏王表面上这样问，其实心里就是想让这位大臣赶紧再夸夸自己，让自己受伤的心灵多一些安慰。

这个大臣接着就说：“臣听说明君手下大多都是直言进谏的臣子，现在大王手下有像任座这样的大臣，所以说大王一定是明君。”

魏王先是一愣，然后又赶紧派人把任座重新请进宴席中来。

在这一个事件中，趋炎附势的大臣说魏王是明君，表面上是有效利用了这一题送分题，但是实际上凸显的本质，却是自己内心的趋炎附势。

谁都能看得出来，一味的夸魏王是明君，只是为了想让自己升官发财，为了自己在老板面前能够有一个好的形象，这就是真正的圆滑。

而任座呢，内心正直，表面上没有圆滑，但是也太不圆滑了，在这么重要的场合，居然直言顶撞大王，愣生生的把送分题整成了送命题。

而最后一位大臣才是真正的智慧，内在正直，外在圆滑，这就是古人所说的“外柔内刚”的方圆智慧。

他顺从了魏王的心态，让魏王非常高兴，但是间接提出了魏王的不足，先说是明君，然后间接说他是昏君，让大王明白自己应该怎么去做，才能避免当一个昏君，并且还解救了自己的同事任座，这可谓是把外柔内刚发挥到淋漓尽致的一个事件。

做人不可曲意逢迎，但是也不可以太过于刚正，当你太过于刚正的时候，内心那些刚正的特质不但无法施展，反而给自己造成负担。

太过于圆滑也不行，这样失去了正直的核心，没有一个高尚的人格，谈不上修养，更谈不上作为。

02

庄子说过这样一句话：仲尼曰：“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化，与物化者，一不化者也。安化安不化，安与之相糜？”

这句话意思就说：

古时候的人顺应外物的变化，而内心却持守不变，而现在的人内心动摇，而不能适应外物而变化，安于变化也安于不变化，安然与外物相顺应，必定与外物一道变化而不助长变化。

这一篇章本来说的是自然无为的作用和意义，固守无为之道，随物应变，可以避免与外界发生冲突，不会招来祸患。

而反映到与人处事的智慧上面，也是坚守自我，让外物变化的道理，圆润变通，也能更好的保全自我。

《菜根谭》之中说：“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？”

立身如果不能站在更高的境界，就好像在灰尘中抖衣服，在泥水中洗脚一样，怎么能够去除干净呢？也不能超凡脱俗为人处事，如果没有退一步着想，就好像飞蛾扑火一样，也好像公羊用角去抵藩篱一样，怎么会有好的安乐生活呢？

做人做事都不可让自己的状态限制在一个狭小的空间之中，无论是过于正直或者不过于圆滑，都不是最好的处事状态，应该随境而转，用睿智的处事态度对待外界发生的一切事物。

立世高一点，处事低一点。

立世“高”就是保持自己的原则，让自己心处于正直的位置，处事“低”就是圆滑的处事态度，让自己处于谦卑的状态，坚持修养自己，才可以达到精益求精，保全自我，避祸就福。

文|国学书舍

看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？

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