王执镇圭公执桓圭侯执信圭伯执躬圭(王执礼简介)

导语：周礼-王执镇圭，圭是啥样的？

以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。

以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。

——周礼《春官宗伯·大宗伯》

四圭有（又）邸，以祀天、旅上帝。两圭有邸，以祀地、旅四望。祼圭有瓚，以肆（祀）先王，以祼宾客。圭璧，以祀日月星辰。璋邸射，以祀山川，以造赠宾客。（祼（guàn）古代酌酒灌地以祭。）

土圭，以致四时日月，封国，则以土地。珍圭，以征守，以恤凶荒。牙璋，以起军旅，以治兵守。璧羡，以起度，驵圭璋、璧琮、琥璜之渠眉。疏璧琮，以敛尸。谷圭，以和难，以聘女。琬圭，以治德，以结好。琰圭，以易行，以除慝。大祭祀、大族，凡宾客之事，共其玉器而奉之。大丧，共饭玉、含玉、赠玉。凡玉器出，则共奉之。

——周礼《春官宗伯·郁人/典瑞》

子执谷璧，男执蒲璧。谷璧、蒲璧战国才有，说明《周礼》非西周礼，而是春秋或战国礼，王公侯伯子男等贵族，所执圭、璧非原本用意，而是春秋战国时候的礼法。六器礼四方，也非原本用意。甚至可以说“朝聘”、“等邦国”、“礼天地四方”等是周的独创礼法。

那么没有一点传承？也不可能，继承才有发展。为啥要变？看过我们前文的朋友了解，周与商不是一个部落文化。周，本是不崇尚“玉”文化的部落，那么他为何要继承？联谊，周礼宗法制度，主要是“无间道”，你中有我，我中有你。沿袭玉礼，然而主政的文化不崇尚玉，你猜他会不会“变”？

以上，礼的本意，即以玉飨鬼神。以玉事神的风俗没有变，而器物功能发生了变化。

——1，《周礼》是西周周公旦所著，妄言。2、六器，虽古有之，但未必是礼天地及四方，商及以前的玉器礼法，不可知。已知最接近商的《周礼》也不可信。3、为什么王执圭，而子执璧，显然圭比璧的等级高，为啥周那么崇尚“圭”？圭到底长啥样？

可考的器型，是上尖，下平的造型。如上图。

也有这样的，其状如铲。还有学者认识是“璋”，余以为不然。璋和圭的刃口相反，一定是有其寓意的。西周以后的文字不可考，那么圭是什么？

甲骨文就形象多了，圭不就是下图？戈明显不是啊，诸位看官，意下如何？

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