大道无为无为而无不为(道德经大道无为下一句)

导语：大道无为，无为而治《道德经》十

早上好！醒来了，就要觉知。知道自己每一个当下，在想什么，在做什么，天地是畅通的，我也是畅通的，我们都是畅通的。所有的不通，只存在于心里，现实中没有任何不通的。觉知当下体验思想的谬误。

我们继续用＂觉知发生，回到当下＂来对质《道德经》:

第 十 章

载 营 魄 抱 一，能 无 离 乎？

专 气 致 柔，能 如 婴 儿 乎？

涤 除 玄 览，能 无 疵 乎？

爱 民 治 国，能 无 为 乎？

天 门 开 阖，能 为 雌 乎？

明 白 四 达，能 无 知 乎？

生 之、畜 之、生 而 不 有，为 而 不 恃，长 而 不 宰，是 谓 玄 德。

本章节感悟大意：

身体承载着营卫之气，以及三魂七魄，会因为信息能量交流，而产生纷扰的妄念，我们能否以“觉知”为坐标，用不离开觉知来对质纷扰的妄念?

经过专心的觉察对质，清澈的内心能否感受到，无我之境的圆润气息。是否能达到如同婴儿般，毫无心思安然随缘？但是这种静谧的状态，如果用来洗涤清除内心的杂染妄想，是否就能没有任何弊端?

如果怕有弊端，那么在处理人际关系，治理国家时，能不能做到顺天时、合国运、抚民情的无为而治？天时、国运、民心时机不到时，能不能不逞强斗狠的逆势而行，而是甘愿耐心等待时势到来呢？

虽然融会贯通啥都知道，却不去表现的好像怕人不知道一样而四处解释，或是因此和人争论。能不能表现的无知些，糊涂些？因为真正的觉悟者从不逞强。允许事情按其因缘发生，却保持对事态发展的警觉。

既能去决定创新奉献的去做事，还能毫无邀功占有成果之心。也不会因为主意是自己想的，事情是自己干的，而有恃无恐，恃功自傲。

即使事情的决策权在自己，也不会任意妄为。绝对不去过份干涉事情发展方向，不把自己当成能够主宰事态发展结果的主要因素。

这样的人品，是深知宇宙事物发展规律的人，是懂得甚深因缘而能固守的智者。

后评：

关键词：专气致柔

意到则气到，意念单纯是婴儿的特质，人身体机能的状态和意念状态成正比。所谓的专气致柔，无非是以专一的意念做好当下的事情→平等的心，平衡的心，平稳的心，毫无顾忌的活在当下！婴儿就是这样的，直接表达毫无顾忌。你要是觉得人一定要怎样，我来问你，精打细算，小心谨慎，参考前辈经验，就绝对不会出错了吗？

任由事物自行发展，能不能放下我的存在感？世间的事物聚散离合，能不能保持接受的心态？什么事都经历了，明白了很多道理，能不能以平等心，不执着于往夕经验？做事情，集中精力，却不以自我为中心，也不刻意干扰事物的发展结果，可以称之为不可思议的德行。

以上所说纯属分享，不一定适合您的观点，望各位自证自悟。回到觉知当下的自身感受，选择可以使自己良性循环发展的解释和行为，让喜悦畅通、慈悲与爱带勇气感染到周围的一切。

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