为何说意大利是曾经的老师薛福成告诉我们什么(意大利什么教)

导语：为何说意大利是中国曾经的老师？薛福成告诉你，什么叫奉旨学习

19世纪60年代，意大利结束王国间的争斗，摆脱了法国、奥地利的势力，终于得到统一，后更力图与欧洲诸强瓜分清王朝，从此意大利渐成当时国人开眼看世界的一部分，游记则作为特殊的文体在此间发挥了巨大作用。1890年，钦差大臣薛福成奉命出使英、法、义、比四国，途中写下《出使四国日记》。薛福成为清朝重臣，又值清廷图变之际，其对中意关系的理解不可小觑。

薛福成历经一年始抵意大利，而英、法、比在前，可证意大利于当时欧陆地位。薛福成从法国辗转罗马，日记中引用《瀛环志略》、《万国舆图》，对罗马历史信手拈来，更称“欧洲大国，此为最古”，然而在货物、建筑、街道卫生方面，薛福成又直言“非但不如英法两国，亦并不如比利时，且贫苦之民较多”，他推测意大利地狭少产、军费糜巨而至贫弱，颇有洞见。至于意大利之当代，薛福成亦从拿破仑战败后娓娓道来，直至孤立教廷、统一全境，无不知晓。

论史之后，薛福成记述了访游过程，首先是游览圣保罗大教堂及罗马“古庙”，极言建材之奢、气势之宏、历时之久。除去典故，唯其对诸神、耶稣之评价，成为后人表述意大利之模式。其称古罗马有诸神，为日、月、雷、火、海、土等，皆有庙，在薛福成看来，诸神如同中国的祖宗、父母，是应当像中国一样保持祭祀的，然而现在一并荒废，或改为天主教堂，是“愀然”之事。薛福成认为耶稣教的爱无等差，是与墨子相同的学问，耶稣称天主，而信徒又称耶稣为天主，如此一来“惟当敬天与天主而已” ，昔日一切诸神则废，祖宗之礼亦不复存在。薛福成未深谈诸神变为一神之弊，又言现今天主教“早失耶稣之真传”，教堂宏伟必定搜敛民脂，然而信徒“举国若狂” ，令他不解。

宗教之外，他认为西欧文字，以罗马拉丁文为宗，而所谓“格致之学”也都源于罗马，诚如昔日秦书同文。虽罗马文明“启肇于希腊”，但进化论的影响使其认为罗马胜于希腊，英法诸国又胜于罗马，但“根源不可末”，这一点和他对罗马诸神的看法相似。薛福成对意大利宗教和文化的理解能够与当时中国形成一定的关系。

薛福成奉旨出使意大利，旨在宣大清皇帝欲交善之目的，他考察的是上层，一如当时传教士在中国的接触，而当时晚清大厦气息尚存，从国书中仍能看出清王朝自倨的态度。康有为作为维新士子，要与革命派论战，他笔下的意大利则因统一而渐强。康有为不容置疑地提出秦汉文明强于罗马，两希传统于是远不及中国文明。然而康有为又提出意大利在传承上胜于中国，所以后世意大利胜于中国，中国与意大利多有相似之处，可以意为师。

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