人性本善的性是什么意思(人性是性本善还是性本恶)

导语：“性本善”的全新阐释（三）（人性的所指）

二、人性的所指及内容

谈到人性，我们会想到人的本性。而人的本性指的到底是人本来拥有的属性，还是人的根本属性，以及如是根本属性，又该对应于哪一方面，却没有明确答案。张岱年就将人们讨论的不同人性概括为三种：生而自然、人之为人者和人生之究竟根据。[1]251-252王海明也提到关于人性指的是人的“自然本性”，还是“社会本性”的争论。[4]159显然，在这里还存在认识的混乱。因为，人本来所拥有的属性要远多于根本属性，而根本属性是什么也会因认识角度的差异而不同。无疑，我们只有先明确这些认识，才可能真正把握人性。

（一）人性的含义及所指

长期以来，我们都始终盯着个人看人性。然而，人并不等于个人，人首先指的是人类，然后才是个人或他人，没有人类概念，就谈不上个人和他人。而人类指代的是像我们这样有着共同生物特征的所有生物①，个人只是指其中一员。显然，这里并不存在施蒂纳用于对“类”进行批判的那种“现实的个人不是人”的问题[5]46-47，那只是仅从主观出发来定义人才会出现的问题。正如恩格斯指出：“要使我们的‘人’成为某种真实的东西，我们就必须从经验主义或者说唯物主义出发；我们必须从个别物中引申出普遍物，而不要从本身中或者象黑格尔那样从虚无中去引申。”[6]13

而且，人是类存在物，[7]55仅从个人身上并不能看清人类具有的整体特征。做为一个物种，人类要想延续，就至少也得有两个人（男人和女人)的同时存在才能实现。这就决定了人必须以类的形式存在，而不能只是以个体存在。显然，个人要想生存和发展还需要有他人的存在，天然具有类属性。如我们仅从个人出发来考察人性，就很容易错过或错看人的整体类属性，不是仅将人性看作个人的利己，就是错将利人类看作利他。无疑，“人性”概念的提出，就是针对整个人类的，人性指的就是人类的属性。

对于人性，王海明曾做过广义与狭义的划分，[4]163这可以较好解决第一个问题。显然，在广义上，人性也可指个人的属性，泛指人本来拥有的一切属性。但从狭义讲，人性却只应指人类的属性或者说人的类属性，专指人的根本属性。而且，需要我们研究的也只是狭义的人性。广义的人性并不能区别人与非人，研究它并没有什么实质意义。在确定研究人的根本属性后，又该具体从哪方面着手呢？

纵观人性研究史会发现，很多都是从伦理角度基于人的行为动机而展开。毫无疑问，我们所要考察的也应是伦理视域内人类在行为动机方面的属性。正如王海明指出的伦理行为之认定在于意识而不在于事实一样，[4]164伦理视域的人性就是要考察行为动机方面的属性。这样我们就确定了人性的通常所指，即人在行为动机方面的根本属性。

①笔者认为：如从客观角度认识人，那么人指的应是正常状态下主要依靠后肢直立行走的无尾动物。柏拉图面对学生拿着拔了毛的鸡会无法应对，是因为他忽略了，识别动物，应以健康、稳定和完整的状态为样本，或者说以动物的常态为标准。

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