进言之是什么意思(进言这个词怎么用)

导语：【清风典历】进言之难

【译文】

臣韩非并不是认为言说很难，之所以难以进言的原因，是因为：话说得和顺流畅，丰富而有条理，则被认为是浮华而不实在；说得忠厚恭敬、耿直周到，则被认为是笨拙而不成体统；论说详征旁引，类比推演，反被认为是虚浮无用；把精微的道理简要概括，言辞简略又不加修饰，则被认为是刻薄而不懂辩说；话说得激切明快无所避讳，触及他人内心隐情，则被认为是恶言中伤而不知谦让；立论宽宏博大，深远难测，则被认为是浮夸而毫无用处……这就是为臣我觉得难以进言而倍感忧虑的原因啊！

【品读】

难言之痛

《难言》为韩非向君主陈说进言之难的一篇上书，通篇言辞恳切，弥漫一股深深的无奈与愤懑。韩非本来就因为口吃而不善言辞，可这里却将人世间所有的“难言”都呈现给了我们。

他详细列举分析了进言之所以不被听取采纳的种种情况：或者华而不实，或者笨拙不伦，或者虚浮无用，或者刻薄不辩，等等。他接着指出：“家计小谈，以具数言，则见以为陋；言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；言而远俗，诡躁人间，则见以为诞；捷敏辩给，繁于文采，则见以为史；殊释文学，以质信言，则见以为鄙；时称诗书，道法往古，则见以为诵。”意思是，如果谈论家务琐事，说得具体详实，则被认为是浅薄而无见识；所说切近世俗，言辞端正无所违背，则被认为是贪恋性命而奉承君主；所论远离世俗，言辞怪异独特，则被认为是怪诞荒唐；话说得机敏巧辩，文采繁富，则被认为是虚饰浮夸；完全抛弃文献典籍，陈说质朴真实，则被认为是粗俗浅陋；援引诗书经典，遵从效法古代文献，则被认为是死背古书——诸如此类，不一而足。

凡此种种，归根结底就一句话：不管怎么说，结果都是错；不管怎么说，结局都是痛。韩非深知“度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也”。这进言之难真是道出了多少正直贤臣的一生之痛！

如韩非所举，有德才如孔子、管仲、伊尹、文王、鄂侯、鬼侯、比干、曹羁、百里奚等古代有名的仁贤忠良有道之士，其面对悖乱暗惑之主，结局尚且不免身死亡走，或受刑遭辱。愚主难说，君子难言，况且良言往往逆耳难听，能听得进去的君主有几人？

其实，古代也有专门负责匡君之过的职官设置。文献记载，商代即有“司过之士”，周代有“保氏掌谏王恶”，春秋以后的列国也有“大谏”“司过”一类的谏官。但由于最终无法在根本上限制君权，所以臣之贤愚，言之忠奸，善恶好坏，全凭君主一人说了算，所谓谏官也就必然流于形式了。套用鲁迅先生的话：翻开历史，粗看歪歪斜斜地都写着“从谏如流”四个字，但仔细辨认，才从字缝中看得出其实满本都写着两个字：“不听”。

也是，在那个专制恣肆的时代，要想国政昌明，国君首先得是明君圣主；倘若国君资质一般，至少也要能听得进去贤臣谏言。最要命的是，国君昏聩，油盐不进，你怎么说都是错。进言不成，反倒弄得自己大祸临头。可惜，这些道理韩非都懂，但自己却“终不能免”。连司马迁也说他是“然韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱”，因而悲伤不已——他真是韩非子的异代知音！（阿阳）

山楂

山楂：果实较小，类球形，直径0.8~1.4cm，表面棕色至棕红色。开胃消食、化滞消积、活血散瘀、化痰行气。用于肉食滞积、症瘕积聚、腹胀痞满、瘀阻腹痛、痰饮、泄泻、肠风下血等。主产河南、河北、山东等地。

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