千字文始制文字乃服衣裳什么意思(千字文什么什么始制文字)

导语：11、解读《千字文》之“始制文字乃服衣裳”

“始制文字，乃服衣裳”说的是我们的老祖宗三皇之“人皇”五帝之“黄帝”轩辕时期的事情，也是整个中华文明开创的时代。

黄帝在历史上称为“人文初祖”，我们的“黄历”的起点就是黄帝继位之时。传说当时是甲子年甲子月甲子日甲子时，正是冬至之日，天象出现五星连珠，此年称为历法元年。历史典籍记载黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，干支相配以成六旬”。其实，黄帝的大臣其实都是黄帝的老师。上古大臣是老师，中古大臣是朋友，秦汉之后才成为了臣子，当然到了后来特别是清朝大臣只能是奴才了。

仓颉造字

黄帝时期有个著名的大臣叫仓颉，据《万姓统谱》记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。 其实，个人认为，仓颉造字正是修身内观而成，内观五脏五行之气，外取诸于万物，形成了各种各样的“文”，继而“文”明“文”化。

《淮南子·本经训》上说：“昔者苍颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”古人解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”甚至传说当时造字作书之时，正好是春天的一个节气，由于天雨粟，也就是天上下了小米，所以把这个节气叫做“谷雨”。更有传说，天上正好下了一石米（一石等于十斗），仓颉把自己造的字都刻在了这些谷子上。“仓颉造字整一石，传给孔子仅八斗。还有两斗不曾传，借与道士画符咒。道士画符人不识，才高八斗有来由。”其实，从这里也可以看出，文字的历史正是从“符”到“文”到“字”的一种转变。

大致说了点“始制文字”，我们在谈点“乃服衣裳”。

嫘祖养蚕

黄帝手下有六个大臣，各有贡献。仓颉造字；伶伦造乐；隶首做算术，大挠造甲子，岐伯作医学，发明衣裳的是嫘祖。

嫘祖，传说是轩辕黄帝的元妃正妃，发明了养蚕，发明了抽丝剥茧，后世称她为“先蚕娘娘”。上古之时，人们都是身披兽皮树叶，基本上就是围一下下身。。唐代著名韬略家、诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”

衣裳

“衣裳”，上身称衣，下身称裳。当然，衣裳的出现，也规定了不同的人不同的地位所穿的衣裳的规格不同。黄帝自己，头戴冕旒，衣玄裳黄。

当时的人都是以修身为己任，黄帝更不例外，虽已成就“外王”之功，更要有“内圣”之求。所谓“圣”，耳口王也。“耳动精摇，口言气散，眼视神驰”，所以要想保精蓄气养神，必须耳不闻邪音，口不言邪声，眼不视邪行。冕旒的旒可以闭目，两边的绳子绑着的玉块以“充耳”，这也是对一个帝王“内圣”的修行要求。

衣玄裳黄，“天玄地黄”，上衣玄以象天，下裳黄以象地，衣右衿，象天之右旋，裳有十二褶，象地之十二支。

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