大唐为何盛世(唐朝为什么被称为大唐盛世)

导语：为什么大唐盛世盛产桀骜不驯的狂人？细数唐朝诗人中的狂人（一）

在中国儒家文质彬彬温柔敦厚美学的影响下，传统的中国知识分子们，大多一辈子谨小慎微，小心翼翼地在儒家规定的轨道上生活，不敢越雷池半步。

但事情总有例外。在风云激荡的时代，也产生了一些放荡不羁爱自由的文人，他们高扬起生命本体自由的旗帜；他们内心深处有着无与伦比的自尊自信，与对自由的追寻；他们不走寻常路；他们不为权势所吓倒；不为财货所迷惑；不为世俗所羁绊。他们的生活与他们的诗文，成为温柔敦厚儒教中一抹精彩的亮色。

这亮色，最精彩的篇章，在唐朝回荡。

唐朝是一个狂放豪壮的时代。

唐朝的诗人们，实在太狂了。

其实，魏晋时代的名士们也狂出天际。但魏晋时代的狂诞与唐朝的狂放完全不一样。

魏晋时代是知识分子的悲剧时代，在生命朝不保夕的背景下，魏晋名士们的狂诞，是对生命不确定性的悲哀。他们是无处可逃的困兽犹斗，是在生命的枷锁上的疯狂起舞。在无可奈何的命运中，魏晋名士们看到了生命的陌路，看到了牢笼，看到了未来多歧路不知道方向的迷茫。所以，魏晋时代的狂诞，是他们用生命唱出的末世的哀歌。

而带着北方游牧民族狂放气概而来的唐朝，就完全不一样。那个时代文人们，他们的时代背景是大唐盛世泱泱大国的雄浑与豪迈，他们的文化背景是北方的雄壮与南方的健雅。

与魏晋和六朝时代文人的自我封闭与自怨自艾相比，唐朝文人们活动的天地前所未有地开阔起来。他们走出了六朝文人的台阁楼榭，走出了充满暧昧的红楼，走向了深邃遥远的边关大漠烽火四起的边陲。他们“五岳寻仙不辞远”，走向山川大河，在“读万卷书行万里路”信念的支持下，唐朝的文人，走出了深厚雄浑的盛唐气象。

唐人的狂，是来自青春逼人的一腔热血，是生命主体意识自尊自信甚至自傲的高扬。因此，我们可以说，魏晋时代的狂，是逼出来的；而唐朝时代的狂，是活出来的。魏晋时代的狂是末世的哀歌，而唐朝时代的狂，是青春的狂想。

与盛唐气象相伴而来的是，充满自尊自信狂放的诗人。好玩的国学就给大家盘点唐代十大最狂傲的诗人。

初唐时期第一狂人是著名诗人与李峤、崔融、苏味道被称为“文章四友”的杜审言。杜审言要是知道以后自己的孙子杜甫成了诗圣，大概还要更狂了。其实杜甫也是很狂的，他曾经吹嘘自己的爷爷杜审言说，“吾祖诗冠古”，也就是说什么屈原、曹操、大小谢、陶渊明啊，在自己的爷爷杜审言面前，全是一些小鱼小虾。而杜甫的狂，肯定是来自杜审言强大的DNA。杜审言也是对自己的水平自信心爆棚。

史书上说：“苏味道为天官侍郎，审言集判，出谓人曰：‘味道必死。’人惊问何故，曰：‘彼见吾判，当羞死耳！’”

著名诗人苏味道是一次考试的主考官，而杜审言是考生。考试结束后，杜审言出了考场就告诉别人，说主考官苏味道死定了。别人问他为什么。杜审言说：“我的文章写得太好了，苏味道看了后一定惭愧得羞死了”。

盛唐气象笼罩下的文人们，他们对自我的认识，如同上升的国力一样，有着几乎是狂妄的自信，这是初唐时代文人特有的自信与癫狂。这一点，杜审言不是一个人在战斗。初唐诗人王绩以及他的侄孙王勃，初唐四个天才少年初唐四杰等，同样带着青春的迷之自信，登上了初唐的文坛。

杜审言的狂，真的是应了一句话——狂的要死。杜审言病重要死的时候，著名文人也是武则天喜欢的诗人宋之问等人去看望他，杜审言说，我受尽了造化小儿的苦，死了也没什么说的。不过我死不瞑目啊，我活着，始终压制你们不能出头，死了又后继无人，难受啊！

够不够狂？简直是狂的要死。

第二个狂人是大名士萧颖士。大凡才华横溢的人，总有些狂傲之气。大名士萧颖士绝对符合这个特征。萧颖士四岁的时候就能写出好文章，成年后考过进士第一。虽然他官职不高，但人家就是狂妄，经常带着一壶酒游遍天下。他学生众多名扬天下，人称“萧夫子”。据说当时的新罗国曾经派使节来到大唐，邀请他去做国师，因为有人反对而未能成行。

萧颖士的狂，体现在蔑视权贵上。当时一手遮天炙手可热的宰相李林甫想见他，萧颖士正为母亲服丧，他穿着孝服就去见李林甫。李林甫大怒，调他任广陵参军事。萧颖士很生气，就写了一片《伐樱桃树赋》来讽刺权相李林甫：“擢无庸之琐质，蒙本枝以百庇。虽先寝而或荐，非和羹之正味”，意思是说，“选择无用的细枝，在支干的庇荫下以苟安，虽本无闻而有人举荐，但终究不是调味的正品。”

这就是在权力面前的桀骜不驯，这也是从孟子开始，中国知识分子“说大人而藐之”的传统，看起来是桀骜不驯，实际上是知识分子主体精神与个性自由的充分舒展。

免责声明:本站部份内容由优秀作者和原创用户编辑投稿，本站仅提供存储服务，不拥有所有权,不承担法律责任。若涉嫌侵权/违法的，请反馈，一经查实立刻删除内容。本文内容由快快网络小鸣创作整理编辑！