礼乐出自天子(礼乐之治是什么意思)

导语：《庄子》缮性篇：礼乐偏行，则天下乱

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“缮性篇”：

1.缮（shàn）性于俗，学以求复其初；滑欲于俗，思以求致其明；谓之蔽蒙之民

缮性于俗，学以求复其初：用世俗的学问，来调整心情，妄想发现人的真实本性。

滑欲于俗，思以求致其明：用世俗的思想，来控制欲望，妄想整理混乱思想，使其清楚明白。

谓之蔽蒙之民：这些就是光明被遮蔽，智慧被蒙蔽的人。

2.古之治道者，以恬（tián）养知；知生而无以知为也，谓之以知养恬；知与恬交相养，而和理出其性；夫德，和也；道，理也

古之治道者，以恬养知：修道的人，都是用“恬静无为”来培养自己的智慧。

知生而无以知为也，谓之以知养恬：生成智慧，却始终不用智慧行事，就可以称为“使用智慧达到修身养性”的效果；智慧如果用来追求功名利禄，那就辛苦劳累了；智慧用来追求一个根本不爱你的人，也往往徒劳；但是使用智慧追求清静无为，那就很简单，只要一念放下，就可以获得当下的幸福。

知与恬交相养，而和理出其性：智慧与恬静相互涵养，和顺的性情就自然流露出来。

夫德，和也：所谓的“德”，也就是“和”；你能不能与他人和谐相处，能不能和万事万物相互融合。

道，理也：得道，就是了解天理。

3.德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也

德无不容，仁也：“德”和而不同，无所不包，这就是仁爱。

道无不理，义也：“道”无处不在，始终能够随顺自然，这就是“义”。

义明而物亲，忠也：“义”明确清晰，万物都纷纷前来附和，前来追随，这就是“忠”；不要强制他人对你忠心；只要讲究“义”，这本身就是自然而然，水到渠成的事儿。

中纯实而反乎情，乐也：内心纯朴诚实，回归到本性之中，这就是“快乐”。

信行容体而顺乎文，礼也：讲究诚信，举手投足之间都能够顺应天理，这就是“礼”；注意，并不是繁文缛节，客客气气，三叩九拜是“礼”，而是合乎本性，出于天性，顺其自然是“礼”。

4.礼乐偏行，则天下乱矣；彼正而蒙己德，德则不冒；冒则物必失其性也

礼乐偏行，则天下乱矣：过度推行礼乐，强调道德，那么天下就要乱了。

彼正而蒙己德，德则不冒：言行端正，把自己的德性隐藏起来，不要到处炫耀，霸气侧漏。

冒则物必失其性也：德性一旦外露，必定丧失自然无为的本性；也就成了道貌岸然，只不过是标榜自己讲道德，自己是个好人，就成了虚伪。

5.古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉（yān）；当是时也，阴阳和静，鬼神不扰；四时得节，万物不伤，群生不夭（yāo）；人虽有知，无所用之，此之谓至一；当是时也，莫之为而常自然

古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉：古时候的人，在混沌迷茫之中；与整个自然界融为一体，彼此之间都是淡漠相处；也就是不过分亲密，也不过分疏远。

当是时也，阴阳和静，鬼神不扰：那个时候，阴阳和顺宁静，没有鬼神干扰。

四时得节，万物不伤，群生不夭：四季顺应时节，万物不受伤害，不会死于非命。

人虽有知，无所用之，此之谓至一：人们虽有智慧，却没有地方可以使用，这就是最为纯粹的自然。

当是时也，莫之为而常自然：那个时候，一切都无所作为，顺应自然。

“缮性”是修治性情的意思；抨击那些为了追求荣华富贵而丧失自己的人；同时劝勉不得志的穷困者，应该始终坚守自己的情操。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。

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