导语：从同受老子的影响入手，漫谈道法两家核心观念的不同

前言

老子的思想影响了庄子和韩非，但是却造成了两个截然不同的学说，以庄子为首的道家看重的是宽容，而以韩非子为主的发家讲究的是苛刻。这就引发一个问题，都受老子的影响，但是为何道家和发家的区别如此之大，甚至截然相反呢？两家之间难道就没有相似之处吗？

战国时局图

庄子是道家的主要代表人物，在他留下的著作当中，可以看到他所提倡的是宽容待人，并且举出了非常有名的例子，给出一个一种看待世界的方法，庄子认为不能以自身去评价别人，对待别人需要尊重并且宽容。庄子这一思想非常有人性，看重的是人自己，并且主张万事万物都有存在的规律。

跟庄子不同的是发家，发家强调以刑罚治理天下，特点是严苛。不过虽然发家思想以法理为主，但是由于太过于严苛，几乎没有一点人情味，尤其是韩非子所强调的发家思想，具有僵化、死板的特点。因此，韩非子所提倡的法家思想有利有弊，同时由于他受到统治者的喜爱，所以研读韩非子，必须了解法家思想对后世的影响。

仁义符合庄子的主张

一、庄子重视宽容

庄子的主要思想是人性本善，因此庄子认为人原本都是善的，之所以有恶是因为受到了后天条件的影响。以此为由，庄子以唤醒人们本性为责任。除此之外，庄子认为宽容待人能唤醒人们的本性。在《庄子》一书当中，书中开篇讲的是《逍遥游》，先是讲了一只体型非常大的鲲，再后来化作成了鹏。

《庄子》记载：鲲之大不知几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之大，不知几千里也。

当斑鸠这些飞得不高、个头不大的鸟看到鲲鹏之后，就开启了嘲笑模式，斑鸠等小鸟认为鲲鹏过于高大，尽管飞的很高、体型很大，但是没有什么用。在庄子的笔下，可以看出斑鸠等小鸟是在嘲笑鹏的体型，之所以嘲笑，是因为斑鸠觉得体型大没有什么用。

由此可见，庄子是在讽刺斑鸠的无知和愚昧。不过还有一点值得一说，庄子也并没有夸大鹏的体型大，也就是说庄子否定的是斑鸠的嘲笑行为，而不关乎所有动物的体型或者飞的高低。庄子通过斑鸠嘲笑鹏，警示人们不要对别人的外貌或者其他方面指手画脚，人都有不同，承认其他人的不同，并且宽容待人。这就是庄子所提倡的宽容态度。庄子的宽容待人的思想还体现在他的《齐物论》当中，所谓的齐，指的就是所有事物或者人都是平等的，谁都没有资格对别人评头论足。

庄子图像

庄子的思想在后世很想很大，涉及范围有政治、文化以及宗教，特别是受到了下层百姓的喜欢，重视人、宽容待人，都是庄子备受民间追捧的一个重要原因。当然，民间的想法也会影响到上层，所以很多朝代也重视道家的思想。

二、以韩非子为代表的发家及其影响

韩非子提倡法学，但是却是跟庄子截然相反的学说，在韩非子所著的书当中。都体现了一个词：严苛或者苛刻。举两个例子就可以说明，第一个例子是汉昭侯除衣帽冠。有一天汉昭侯睡着了，管帽子的人担心汉昭侯受凉，就给盖上了一层被子，当汉昭侯醒后，立刻询问是何人为自己盖上的被子。

后来韩昭侯将衣帽冠全部除掉了，韩昭侯的理由有两个，一是管理衣褥的人擅自将被子交给他人处理，二是管理帽子的人不经吩咐就将被子盖在了国君身上。由此可见，韩非子所认为的法学实践就应该如韩昭侯一样，严格而果断，不过后代的史学家却由此对韩非子的主张产生质疑，认为韩非子过于强调法理，而不通人性。

《韩非子》史料

第二个例子是秦王拒开国库救难民。有一年，秦国发生了灾荒，有些官员上书秦王主张拿出国库里的部分粮食，用以救济灾民。但是秦王却拒绝了，拒绝的理由是秦法。按照秦法规定，国库里的粮食是用来奖赏有功之臣的，而灾民是没有功劳，所以秦王认为不能将粮食分发给灾年。韩非子是赞成这个例子的，由此可见，无论是例子中的秦王，还是韩非子都非常的苛刻，处理事情不通人情，只是按照法律规则办事。这样带来的统治，虽然可以使得社会稳定运行，但是缺乏人情味的社会，会让人变得非常压抑。

虽然韩非子跟庄子同样受到老子思想的影响，但是从两家的学说重点来看，韩非子跟庄子是截然不同的。那么为何韩非子会提出这样严苛的主张的呢？他也是人，也是有情感的，但是为何他所提的主张都忽视了人性呢？其实韩非子或者说法家之所以忽视人性、严格法律，是有原因的。

韩昭侯画像

第一个原因是受环境的影响，法家成熟期是在战国，战国是一个战争四起的国家，有战争的地方，就会有残忍，而韩非子以及商鞅等人就是顺应了战争时代的残忍，所以他们不讲人情只讲法理。

第二个原因是受到老子寡情的影响，老子讲究无为而治，有无情无色的特点，到了韩非子时期，将无情作为一个治理朝廷的原则，所以以现在的视角看法家的时候，会发现法家的是无情的，也就是说法家是没有人情味的，但是需要注意的是，法家是从字面意思继承了老子的寡情，老子的意思却不是无情，而是无所作为，也就是通常所说的无为。

第三个原因是法家是现实主义者，法家跟儒家不同，儒家强调的是历史使命，而法家则只强调现实使命，只要国家能够强盛，法家就会使用各种手段，无论这个手段是好的，还是残酷的。

总结

同样都是受到老子的影响，但是法家和道家却截然不同，道家将老子的无为思想理解成宽容待人，万物都是应该平等的，所以道家讲究人性，以理同情，入情于理。道家所主张的宽容待人对后世产生了深远影响，例如汉朝初期的休养生息就体现了看重人性、以人为本的理念，不过当时的以人为本跟今天所指的以人为本并不一样。

战国烽烟四起

韩非子认为人性是恶的，所以他看重的是怎样去除人性恶的一面，因此主张用法理为手段，惩治社会上的恶，那么人们自然不敢犯罪。韩非子关于人性为恶的出点本身就是错的，忽视了外在的条件影响，将百姓视为不得不被驯服的对象，韩非子所倡导的驯服手段就是法学。因此法家所提倡的法学是无情的、僵硬的。后世的史学家判断法家，大体上分成了两种，一是认为法家维持了社会秩序，另一种则认为法家不在乎人性，只讲究法理，忽视了人才是法理的主体，否定了法家认为法理是主体、人是附属品的观点，认为法理必须为人服务，而不能让人完全屈从于法理。

虽然道家和法家有本质上的不同，但是两家都是中国古代社会重要的思想，都产生了现实意义，例如道家通常被用来敬天命，法家通常是一个朝代治理社会的手段。所以，研究两种思想的不同点，对于深刻的立交两种思想的内涵具有重要作用。此外，这种学说不同点，其实也代表了两种学说各自的本质。

参考文献：

《庄子》

《齐物论》

《韩非子》

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