登天入地什么意思(登天入海)

导语：说说易经（242）：“登天”，还是“入地”

文|文孟君

易经“明夷”卦，其“上六”（如图）爻辞说：

“不明晦，初登于天，后入于地。”

《象》曰：“‘初登于天’，照四国也。‘后入于地’，失则也。”

“明夷”卦

其含义是：

不明至暗，初本登于天位，后又入于地下。

《象传》说：“初本登于天位”，是为光照四方。“后入于地下”，是迷失法则。

其中，“明夷”，卦名，“明”指下卦“离”，“离”为“明”，为“火”；“夷”，“伤”之义。从卦象上看，“下离上坤，日入地中，明而见伤之象”（（宋）朱熹《周易本义·明夷》），意即光明损毁而至暗。

“晦”，晦暗。“照”，光照。“四国”，四域，四方。“则”，法则。

易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。

易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。“明夷”卦由下上数第六爻序位是“上”，又是阴爻，就称作“上六”。

三国魏学者王弼，解读此爻道：“上六”之爻，处于“明夷”卦之极，是为至暗者。其意之初在于光照四国，后转至于晦暗，于是入于地下。[①]

也就是说，“上六”爻，位处“明夷”卦之极，本应居高自远、光照天下，却转为晦暗，失去法则，可谓是暗黑之极，于是“入于地下”，喻指被诛灭[②]。

宋代大诗人苏轼，进而分析道：

“明夷”卦之六个爻皆有“晦暗”之义。然而“晦暗”差异不同：自“六五”以下，是有光明而晦暗；而“上六”，是没有光明而晦暗，所以说“不明晦”，是说其真是暗黑，没有依托。光明而晦暗者，是开始晦暗而最终光明；不明而晦暗者，是勉强光明而其实晦暗。[③]

从象数上来看，“明夷”卦为“晋”卦之反卦。当“晋”时，为“离”上“坤”下，明出地上，“上九”为乾，乾为天；五下照于坤，坤为众国，“离”卦象辞又说“大人以继明照于四方”，所以说“初登于天”“照四国”。而反卦“明夷”时，明在坤下，明入地中，“晋”之明昼变为“明夷”之暗夜，所以说“失其则”。[④]

所以，“坤”“离”二象，阴阳递嬗，昼夜循环，建构了“晋”、“明夷”二卦的明丽与晦暗的两种情境。

当然，普照天下者为明君，暗黑四方者为昏君。昏君违反法则，也就只能“入于地下”，自取灭亡了。

“登天”，还是“入地”，命运变迁，全在于是否“失则”，诚以为诫。

[①]“处明夷之极，是至晦者也。本其初也，在乎光照，转至于晦，遂入于地。”（（魏）王弼，（唐）孔颖达：《周易正义·明夷》）

[②] “‘遂入于地’，谓见诛灭也。”（（魏）王弼，（唐）孔颖达：《周易正义·明夷》）

[③] “六爻皆晦也。而所以晦者不同：自五以下，明而晦者也；若上六，不明而晦者也，故曰‘不明晦’，言其实晦，非有托也。明而晦者，始晦而终明；不明而晦者，强明而实晦。”

（（宋）苏轼：《东坡易传·明夷》）

[④] （清）李道平：《周易集解纂疏·明夷》

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