《道德经》第四十二章心得体会(《道德经》第四十二章心得体会感悟)

导语：《道德经》第四十二章心得

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之：强梁者不得其死。

吾将以为教父。

第四十二章

日常生活中，我们常常感叹蒙娜丽沙的神秘微笑，感慨齐白石水墨间的神奇小虾。为什么我们不能创作传世珍品呢！因为艺术家眼里的是“一”，而世人眼里的是“一”的碎片。

“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。”艺术家的“神”作、传世绝品正是因为得一，所以“神”得一以灵。

得一是老子思想理论的伟大成就，反者道之动，“得一”的反面就是“得缺”，残缺不全构成了世人的意识系统。所以，碎片化的认知成了人们认识的常态，从而误把表象当本质。

无和一是认知宇宙真相不可分割的两大思维模式，离开无和一，宇宙之谜永远无法解开。

“天下万物生于有，有生于无”。老子说：“道生之，德畜之”，德养育天下万物。三十九章得一章说，“一”，实也，全德也；德相，华也；得一则德全。是以此章老子说：道生德，德生仁义，仁义生礼智信，礼知信化生世间诸象。

人用眼睛看世界，看到“有”世界的“万物”，是肉眼见证的世界，世人不会产生怀疑。“无”的世界超越肉眼的见证，让人产生极大的怀疑。四十一章“下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”万物虽然显现在世人眼前，但世人无法解释万物的来源，世人不知道现象背后的本质。

“一”是上德、全德，是玄同大德，要完全了解一的全部本质是不可能的。眼晴能够直接见道该多好，但如果肉眼能够直接见道，那么玄照妙心就成了笑话。世人的贪欲无穷无尽，没有能见道的心，眼睛一眼便能看透世界的本质。那么，无“德”的世间能走多远。

“二”为仁义，大道废，出仁义。无和有、道德仁义是人眼无法感知的。“德”高高在上，世人难以窥其全貌，“仁义”同样也是世人无法跨越的高峰。上仁，上义因失德而生，但老子有济世救人的情怀，相信道德仁义互补互缺，有无相生，永远不离不弃。

“三”是礼智信，礼为五善之末。三生万物，“智慧出，有大伪”。人眼可见的万物终于出现，欲望有了用武之地，世间开始了心智机巧、尔虞我诈。这时，反者道之动的法则开启，九九归一，复归于“无”。

世人面对有形、可感知、有分别、有边际、有生灭的现实世界，随波逐流。人都想活100多岁，人的欲望无限多，但都无法做主。

世人离道离德，与道德背离。接着老子训诫离道日远的世人，强梁者是离道最远者。离道远，柔性失，万物完全失去了柔性而固化。侯王自称孤寡不榖是为了保持柔性，但侯王不仅不自贬自谦保持柔性，反而显示强梁，彻底断绝道性。所以老子说“强梁者不得其死，吾将以为教父。”老子是真正的教化之父。

免责声明:本站部份内容由优秀作者和原创用户编辑投稿，本站仅提供存储服务，不拥有所有权,不承担法律责任。若涉嫌侵权/违法的，请反馈，一经查实立刻删除内容。本文内容由快快网络小璎创作整理编辑！