导语：如果普遍都是食利者，劳动还有什么意义？

王建平：每日一文：《感知论．第七部》（1）

劳动的意义

人的本质身份早就已经暧昧不明，各种社会角色和生活角色让我们往往不知道自己究竟是谁，有一个共同的本质性的角色被我们刻意忽略了，这就是劳动者的身份。我们不但忘记了自己永远不可能放弃的劳动者身份，我们还将劳动视为最简单、最初级、甚至是唯恐躲之不及的付出性行为，我们在复杂的社会生活中改变了劳动者的性质，特别是在经济活动中将人区分为资本家、食利者与劳动者，劳动者的身份实际上被矮化，这正是我们有意制造的存在事实，是对我们理性与智慧的愚弄，资本家与劳动者的角色差异以及引发的所有问题，暴露出人类存在伦理逻辑的粗陋与荒谬，暴露出我们对自身存在的无知与错解，同时也是生存竞争逻辑模式异化存在本理的典型案例。

劳动是必须的生存行为，正是劳动的过程和劳动的内容构成了我们的生存，在感知理论中，劳动过程与感知内容相重合，劳动过程就是感知过程的一部分，我们是由全部感知过程即感知内容组成的综合性存在，其中包括劳动过程，这也就是说，劳动是人存在重要的组成部分，没有劳动内容的生活，是对人自身的严重异化。在求取生存为目的的经济活动中，在旧经济模式的操控下，资本与盈利方式介入到经济模式中，生产者及经营者的劳动性质发生变异，劳动者的身份产生分化，生产关系产生出了非劳动者的角色，而由于劳动本身的分类以及劳动内容的不同，也给劳动者的角色定位造成问题，劳动性质也因此模糊不清。

劳动这最基本、最简单、且必不可少的行为活动变异为其他意义，劳动的目的与意义都被扭曲，我们从一开始就建立在劳动之上的生活也因此变形，生活从此开始的复杂化反过来改变了我们，改变了我们与劳动的关系。最严重的是，当劳动与生计，以及资本和盈利的动机与目的发生事情，当劳动掺杂了剥削与被剥削的因素，当劳动所服务的目的不同，当劳动变成一种特定所指的行为，特别是当劳动的价值被转化为货币以及可以流转的财富资源，当劳动价值可以储存或转移，当人的劳动价值可以被其他的因素更换或剥夺，当劳动的价值变成供人们争夺的利益，劳动原有的伦理属性已经丧失，劳动的逻辑关系处于混乱状态，我们还是以劳动方式存在的人类吗？如果我们不以劳动方式存在，我们以什么方式存在？我们的行为离开了生物劳动式的生存过程，我们这样的行为合理吗？我们长期在这样的行为活动中存在，与存在本来的逻辑原则合拍吗？我们这样的异化行为能够被存在的本理所接纳且长期保持下去吗？

世界上没有任何一个物种中有依赖同伴的劳动而自己不劳动的存在者，什么是劳动？劳动就是生存的方式与内容，不劳动的生存方式是什么方式？不以劳动为方式来存在的方式是什么方式？劳动与存在的直接关联被打破以后，我们的存在基础被动摇甚至被瓦解，生活的意义也随之被改变，生活不是由劳动的内容所组成，劳动的结果并不是生活的愉悦，这将会引发恶劣的伦理后果，我们的劳动是在为什么？我们不经劳动或与劳动无关的生活在为什么？如果劳动不再是生活必然的必不可少的过程，那么作为存在结果的生活从何而来？来作什么？这将使问题发生，我们生活着为了什么？为寻求这个结果，我们已经伤透了脑筋。

显然，劳动就是为了生活的结果，生活就是劳动的终极结果，当劳动的过程和意义被抽走，我们活在什么之中？我们不再是劳动者，我们是什么？如果劳动丧失意义，我们的存在就同样丧失了意义，这种关系和这种意义我们一直没有意识到，因此我们争相去做不合伦理逻辑的“食利者”，丧失劳动者的身份给我们带来的困扰，我们没有意识到，劳动关系的复杂性引发的一系列问题，让我们不知所以，也不知所措。

劳动关系看似一个纯粹的经济命题，其实际却是人类的伦理关系问题，本来正常的逻辑关系是：劳动的结果是生活的愉悦，直接关系是，劳动为了愉悦，劳动的结果是愉悦，如果劳动是为了生计，劳动的结果不是愉悦而是痛苦，而获得愉悦的途径不是通过劳动，是通过“食利”，这样的反逻辑过程，将导致我们人类遭遇多么不可想象的恶劣后果？非正常逻辑，即违背存在本来逻辑的人为逻辑，将使我们异化的生活进入到多么不可思议的境地？被彻底异化的我们表现出来的典型特征就是，不知道我们自己是谁，更不知道我们是干什么来了。

劳动意义具有存在伦理逻辑的意义，不能简单归结为生产关系的问题，还劳动本来的目的，还劳动本来的功能和意义，这不仅涉及生产关系问题，这更涉及我们以何种方式存在和存在为何种形态的根本问题。（接下）

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