宋朝夜市文化(宋代的夜市叫什么)

导语：知道吗？我国宋代有三种类型的文化夜市

夜市的出现比较晚。宋以前，我国城市实行宵禁，暮鼓响后，居民不能夜行。到了宋代，由于城市商品经济的空前发展，商业都市纷纷兴起，夜市也就大大发展起来。

宋代的夜市分为商业夜市和文化夜市两种。商业夜市，货物充溢，品种繁多。譬如汴京夜市就有卖衣服、靴鞋、花环的，有买卖香药、果品的，也有买卖珠翠、犀玉、书画的，形色俱全，市场十分活跃。商业夜市的经营方式和营业时间，都非常灵活。有日夜商店型的，如汴京潘楼街的商店就是。有定点设摊型的，以及流动型的。特别是有些食点，为供应公私营千人的“夜食”，通宵买卖，交晓不绝。这大概便是后世服务行业的萌芽吧。

随着商业夜市的兴起，文化夜市也相应产生了。宋代的文化夜市主要有三种类：

一、酒楼茶坊的音乐演唱。汴京的酒楼茶坊四处林立、不可遍数，其中大型的高级酒楼有七十二座，以白矾楼规模最大，这些酒楼不仅供应酒“乃京师酒肆之甲，饮徒常千余人”《齐东野语》卷十一)。这些酒楼不仅供应酒食，也供人文化娱乐。每至“向晚，灯烛荧煌，上下相照。浓妆妓女数百，聚于主廊檐面上，以待首客呼唤”(《东京梦华录，酒楼》， 酒客可以随意命妓歌唱。在一些下等的“脚店”，也有下等鼓女，不呼自来，筵前歌唱。歌伎们除歌唱外，尚有吹箫、弹阮，息气、锣板、散耍等。在临安，有一种茶肆，妓女“莫不靓妆迎门，争妍卖笑，朝歌暮弦，摇荡心目”（《武林旧事·歌馆》）。顾客可以一边品茶，一边听唱。宋代的歌伎完全是以她们的伎艺而入乐籍，与后世卖淫的娼妓不同，她们的歌唱既是借酒助兴，又是一种艺术表演，供人欣赏。

二、瓦肆勾栏的杂剧伎艺表演。瓦肆又叫“瓦子”、“瓦舍”，是一种大型的游艺场所。在瓦肆里有许多用栏杆围起来的民间艺术演出的场子，叫勾栏，又叫“勾肆”、“游棚”。当时的开封，著名的瓦肆有八座，仅东角楼街的桑家瓦、中瓦、里瓦，就设有大小勾栏五十余座，其中的象棚最大，可容数千人《东京梦华录·东角楼街巷》)。南渡后，临安的瓦肆更盛，城外有五座，城内有二十座，城内的北瓦设勾栏十三座《西湖老人繁盛录》)。在这些勾栏里，每日演出各种技艺有杂则、愧儡、影戏、说书、讲史、舞旋以及杂技等等，“其教不可胜数，不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”《东京梦平录。京瓦俊艺))。各种技艺几乎都有自己的专用勾栏与独擅的演员，其中的杂剧演出，并能配合节序上演一些时令节目， 如七夕“便搬《目连教母》杂剧，直至十五日止，观者倍增”《东京梦华录·中无节》)。为了适应广大市民文化的需要，有些勾栏白昼通宵，作场不辍。如临安的“独勾栏瓦市、稍远于茶肆， 中作夜场”《西湖老人繁胜录》，使市民的夜生活更为丰富。

三、夜游天街观看队舞。队舞是一种群众性的街头歌舞表演。自旧岁孟冬驾回以后，这种鼓吹舞绾者，往往数十队，“每夕皆然，三桥等处，客邸最盛，舞者往来最多。每夕楼灯初上，则箫鼓已纷然自献于下……往往至四鼓乃还。自此日盛一日”《武林旧事·无夕》。姜白石有诗云：“灯已阑珊月色寒，舞儿往往夜深还。只应不尽婆娑意， 更向街心弄影看”，又云：“南陌东城尽舞儿，画金刺绣满罗衣。 也知爱惜春游夜，舞落银蟾不肯归。”颇写出了当时酣歌醉舞的意态。宋代盛行傀儡舞队，人们各扮一剧中人，动作不相同，联合成队，游行表演。这虽是群众性的歌舞表演，但观众亦有酬金， 谓之“买市”。 这样就使这种群众性的歌舞活动也带有商业性了。

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