忍小忿而就大谋就的意思(忿怎么读)

导语：忍小忿而就大谋

《古文观止》在自己床头案边已放了好久，偶尔闲适随手也拿来翻阅以解无聊孤独之苦闷。世事纷繁扰扰，自己总不想直面惨淡的人生，“富贵非我愿，帝乡不可期”，名与利一如薪火般渐渐化为余烬，似如死灰，不使复燃。早已有归隐之志，只是自己如妇人般欲断不断苟延缠缚不能割舍，耽延了多少光阴。

窗外下雨了，一进入秋季似乎雨水就多了起来，平添了些许无关痛痒的愁怨。闲着也闲着便随手再次翻阅《古文观止》，打开书页映入眼帘的便是天赋奇才苏轼苏东坡的《留侯论》，开卷读来如万川骤泻势不可挡、如洪钟大吕震耳发聩，霎时浑身颤栗汗不敢出，混沌的思绪顿然清醒，一时沉醉其中，不能自己。不妨录来，以张胸襟：

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。

千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

一口气读完，似乎郁结于胸的浊气有所稀释。掩卷长思，想那“秦失其鹿，天下共逐之”波诡云谲群雄并起的秦汉风云之际，“状貌乃如妇人女子” 五世相韩的张良张子房，“弟死不葬” “悉以家财求客刺秦王”，隐忍忿勇之气是何等震古烁今，气定神闲悠游于虎狼之间又是何等的弥天大智，鼓三寸之舌运不测之谋，千年以降人问几人能与比肩！

“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”苏轼苏东坡在《留侯论》开篇几句就如高山坠石般势不可挡横扫千军所向披靡，纵论不世豪杰临危困厄之时胸藏千军不愠不怒的安定之态，仅此一语，也就足见其见地高于常人千刃之上。

想那苏子苏东坡自“乌台诗案”起，一生宦海沉浮忧谗畏讥、诋毁缠身漂泊不定。曾先后被贬或被调至密州、徐州、湖州、汝州、常州、颍州、惠州、谵州等。旷世奇才、才高八斗、胸藏万卷、看惯风云的苏东坡一句“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，多少人世间跌宕起伏是非恩怨云淡风轻一笑置之，非不世豪杰而何？

想那写旷代雄文激荡千古的《史记》记录《留侯世家》的太史公司马迁，遭李陵之难受腐刑之辱“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息”，几乎断送了性命，一生忍辱负重一句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，彪炳后世砥砺了多少代仁人志士道尽了多少人立天地间的浩然正气，太史公又何尝非不世豪杰？

太史公在《报任安书》中自述其志：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。

翻译成白话文就是：西伯姬昌被猜忌拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐,忧愤写下《离骚》；左丘明失明,忿笔著作《国语》；孙膑被庞涓构陷截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被李斯陷害囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；包括《诗》三百篇,大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些人们都是情感有压抑郁结难以化解,不能实现其理想,籍着记述往事,以便后来者了解其志向。就象左丘明失去了视力,孙膑断了双脚,终于不能被人重用,便退而著书立说来抒发他们的怨愤,想留下大块文章来表露自己的心迹。

文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非子……哪一位不是生而遭辱，隐忍发愤、穷且弥坚不坠青云之志而垂范后世的呢？明末清初杰出的点评家、思想敏锐而多才多艺金圣叹把《史记》作为“六才子书”之一，他说：“隐忍以就功名，为史公一生之心。”可谓点评准的。

思绪再回到万世师表的张良张子房这里，张良从圯桥履，博浪刺秦，一直到“运筹帷幄之中，决胜千里之外” 功成不居“从赤松子游”，观其一生功业何其恢弘而云青，只功成身遂从赤松子游便是非常人所能为也！真是神仙人物，使人高山仰止！相传张良登仙后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中，其八世孙张道陵亦得道，可谓功成弗居泽被后世。

司马光在《资治通鉴》中这样评价张良：“臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知。夫功名之际，人臣之所难处。加高帝所称者，三杰而已。淮阳诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。”

“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”真乃不世雄文，不世雄文！！！

窗外雨小了，雨声已由呼呼啦啦铺天盖地而淅淅沥沥烟雨迷迷了，浮窗远眺想起前几日他人的一滴口水讥讽懊恼了许久自觉有些妇人的小肚鸡肠了，气量太小了。自念虽身是丈夫却心如妇人，比起张良貌似女子却心冠万世，其胸襟不啻其几千里矣！

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