明夷卦预示着什么(明夷卦详解国易堂)
导语：明夷卦：只要熬过当前阶段，问题都会解决，问题是，怎么熬过去？
第三瞳易经详解系列内容第79篇：
互为综卦
这一篇讲明夷卦，明夷卦是第36卦，在晋卦之后。明夷卦和晋卦互为综卦，是彼此的另一面。明夷卦的卦象上坤下离，离卦所代表的光明，深埋地底了，又叫“明入地中”。结合晋卦很好理解，晋到明夷，是从光明到黑夜的轮替。感官上来说，光明是短暂的，黑暗是漫长的。《序卦传》：“进必有所伤，故受之以明夷，夷者伤也。”从卦象看，离明被外卦的坤土掩埋了，光明被困、困在地底，受伤了，受伤之后，恢复起来总是不容易的，这个叫“夷者伤也”。
来看卦辞。
明夷：利艰贞。
“利艰贞”在前面的内容里出现过两次。第一次是噬嗑卦九四爻：“噬干胏[zǐ]，得金矢。利艰贞，吉。”第二次是大蓄卦九三：“良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。”这里是第三次。艰苦奋争、不愧于人、无畏于事，就叫艰贞。“利艰贞”的意思是受得艰贞之苦，才能有利、得利。
《易经》的通例，卦辞表达的是理想，在具体爻辞实施的时候往往出现偏差，然后爻辞苦口婆心地劝、劝当爻的人怎么怎么扭转过来，回归卦辞的基本面。这里很反常，上来就是“利艰贞”，没有别的废话，充满无奈又舍它无途。这相当于是定调了，明夷卦从全局来看，就特别艰难，更别提具体的爻了。
前面还是日出东方的晋卦，转眼就到了明夷所代表黑暗，白天的时候体会不到白天的好，一到晚上，如果适应不过来，很容易会崩掉，“利不了坚贞”。以天象来看还好些，因为我们知道，有白天就有黑夜，有光就有暗，这是已知规律，并不可怕，熬是有盼头的，知道把明夷熬到头是光明。
日夜更替
可如果不确定呢？比方说，事业陷入谷底，这时候怎么办？理论上来讲，只要熬过当前阶段，问题都会解决，问题是，怎么熬过去？熬的这个过程，就叫“利艰贞”，大多人是熬不过去的。道理很简单，很少有人有像日夜更替那样自成体系且不变的自我驱动力。
“利艰贞”，是说坚守的同时还要固守正道，并且要守很久才能得利，除此之外没有别的办法。在时代大背景下，个人的力量很有限。比如纣王，商纣时期就是明夷卦。那个时期的贤臣很多，商容、比干、梅伯、赵启、杜元铣、箕子等等。可是有什么办法呢？除了箕子，其他结果都不好。箕子后来是走了，去了现在的朝鲜，如果不走，结局估计也是一样。
“利艰贞”写出来就三个字，做起来极难，一要隐忍二要守贞三要能保全自己，在明夷这样一个黑暗的环境中，能“利艰贞”的，是真圣贤。有人做到了，看彖传。
彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
“明入地中”，就叫“明夷”。
《彖传》讲了两个代表人物，一个是文王，一个是箕子，这俩人都在明夷里煎熬着。司马迁《报任安书》里有很著名的一句话：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。”文王被纣王抓起来关在羑里，在此期间根据先天八卦演出六十四卦，再加上卦爻辞，这是我们现代看到的《周易》的最早雏形。孔子一生不得志，在困厄中作了《春秋》。
文王
“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”遇到类似“文王拘”、“仲尼厄”这样的情况，怎么应对？办法是：“内文明而外柔顺”。“内”指离卦，“外”指坤卦，文王的做法是外示柔内固明，这是韬光养晦以求存的智慧。硬碰硬是没用的，只会招致无谓的损伤。“以蒙大难，文王以之。”“以”是因、用、及，大难当头，“文王以之”就是以“内文明而外柔顺”来应对，先求存，后来的事情大家都知道，文王过了这一关。
箕子
“利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。”箕子比文王更难，“利艰贞”是形容箕子的处境，也指出了一条新出路。箕子是帝辛（纣王）的叔父，祖宗基业就这么被挥霍葬送而又无能为力，怎么办？“晦其明也”。“晦”是暗，这里当动词用，“晦其明”不是不明，是装糊涂，把“明”隐藏起来。
“内难而能正其志”，箕子碰到的是家门不幸式的“内难”，跟文王情况不一样，文王可以起颠覆的心思，箕子不能。怎么办呢？“正其志”，“正其志”也就是“贞”、内贞。为了信念、咬紧牙关装傻充愣活下来。“箕子以之”，《汉书·地理志》记载：“殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。”箕子把殷商的文明带去了另一个地方，这个更难能可贵。
象曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
明入地中
“明入地中，明夷”，《大象传》第一句跟《彖传》第一句是一样的。对比晋卦《大象传》来看，这幅画面特别明显，晋卦是“明出地上”。一个太阳升起，一个太阳落下。最好的解易的路径是不拘泥于文字，用想象力去还原，特别是看《大象传》的时候。看到“明入地中”会想到什么，那个收获是自己的第一认知，第一认知非常重要。
“君子以莅众，用晦而明”，这句话最简单的解释可以解成：君子处众人之中，心里清楚但不表现出来、不讲出来，看起来是收敛的，实际内心的那个明一直都在。
《大象传》里的君子，一律可以理解成懂了当前卦象揭示的原理并知道怎么做的人。“以莅众”，“以”是动词；“莅”是到（含尊敬的意思）；“众”是群众。“用晦而明”，“用”是做法；“晦”是暗；“而”是能够；“明”是内心的那个持。
难得糊涂
郑板桥有四个字的传世名言，叫“难得糊涂”，全文是：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”在明夷卦的时候，明明知道人家有过错、有问题，假装没看到，这不是消极，是很重要的智慧。
关于人的认知，有一个真相，我把它戳破了摊开来。人的认知得是以己为主形成的，才留得住。《金刚经》里有很著名的一句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。“如是观”是什么观？如哪个是？佛讲完就不谈了。是装深沉吗？还真不是。不能谈，因为无论怎么谈，谈的是谈的人的认知，不是听的人的，一谈就着相了。那怎么办？办法在前面的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，根据这句话去观、去悟、去思考，观到什么悟到什么想到什么，那个东西就叫“如是”，每个人观到的“如是”是不一样的。
对明夷卦来说，人间清醒不如难得糊涂，自昭明德不如用晦而明。这也是另一种意义上的严以律已，宽以待人。真正的聪明人，只做一件事，就是不断地改过，提升自己，对于别人，不会用那么高的标准去要求，也要求不来。
“君子以莅众，用晦而明”，君子莅临在众人之中，不要上来就讲一堆大道理，没有人听的。道在于行不在于论，只论不行，终归会流于坐而论道。“用晦而明”是在明夷卦行道的最佳办法。原因有两点：一、明（离卦）确实被遮起来了，不显是事实。二、晦，是大环境，明跟大环境是违背的，违背“大势”，己身可能都不保，保全不了自己，其他都是空谈。
这一篇先到这，下一篇分析明夷卦六爻。
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