导语：孝道的内容之四：承志

子承父志，是中华民族的文化传统，也是孝的内容之一。

《论语》孔子说：

父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

父亲在的时候，要考察其志向；父亲不在了，要观察其行为。能够长期遵循父辈之“道”而不轻易改变，这才是孝。

孔子所说的“道”，是指为人处世的正确原则和规范。

南宋时期，国家面临北方铁骑南侵，风雨飘摇之际，大诗人陆游在临终前留下了绝笔《示儿诗》：

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！

诗中对儿孙的殷殷期望情真意切。父辈总是期望子孙后代能够承其大志，有所作为。后辈子孙能够秉承先辈之志，将其长久传承，也是一个家庭、一个家族能够长久兴旺，百年不衰的奥秘。

子承父志，汉朝史学家、文学家司马迁为我们作出了很好的榜样。

司马迁的父亲司马谈，生长于汉文帝、汉景帝年间，在汉武帝年间担任“太史令”职务。作为史官，司马谈早年就立志要撰写一部通史，并为此广泛的搜集了各种资料。

汉武帝元封元年（前110年），司马谈随汉武帝参加泰山封禅，结果半路上在洛阳身染重病，不久即去世。在去世前，对赶来探望的儿子司马迁留下了最后的遗言《命子迁》：

余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫!余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。……自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！

我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继做太史，就会接续祖先的事业了。现在天子继承千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。扬名后世显耀父母，这是最大的孝道。……自获麟以来四百余年，诸侯相互兼并，史书丢弃殆尽。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可一定要记在心上啊！

司马谈的遗言中，对两件事感到万分遗憾，以至于“执迁手泣”：一是未能跟随汉武帝参加泰山封禅，第二件事就是未能完成述录历史的工作。

文中提到的“获麟”，是指春秋时的鲁哀公十四年，鲁哀公狩猎时捕获了一只受伤的野兽，不久就死了，经过辨认，这只野兽是神兽麒麟。孔子此时正在撰写《春秋》，听说猎获一只麒麟，非常悲伤，于是停笔，留下了《春秋》绝笔于获麟的典故。

纪录历史，是司马谈作为太史令的职责之一。司马谈认为孔子之后的四百余年，到汉朝兴起，历史发生了天翻地覆的变化，自己作为太史，却未能予以记述。因此谆谆教导儿子司马迁能够继承自己的工作，完成自己未竟的事业。

而司马迁在父亲遗训的激励下，的确也没有辜负父亲的遗愿，克服了种种困难和常人难以忍受的耻辱，以一己之力完成了中国历史上具有划时代意义的鸿篇巨著《史记》，为中华民族留下了一部宝贵的历史文化瑰宝，司马谈一定会为此而含笑九泉。

而中国的传统家庭，历来有立家规、家训，修家谱、族谱的传统，大家族都会建有宗族祠堂，其意义就在于传承家风，教育子孙后代能够永远传承先辈之道。这也是中国社会为什么战乱频仍，但总是“合久必分、分久必合”，文化传统始终能够长久传承的根本原因。

从这一点上也能看出来，孝道对于传统文化的传承有着非常深远的意义。

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