袁了凡立命之学观后感(明代袁了凡的立命之学的翻译)

导语：袁了凡“立命之学”

袁了凡“立命之学”

《了凡四训》是国学经典之一，很有影响。它是明朝思想家袁黄，后来改名了凡的作品。融会禅学与理学，劝人积善改过，从治心入手，自我修养。

全书四个部分，八个字“立命 改过 积善 谦德”。其思想核心“命由我作，福自己求”。

透过袁了凡的自述，可以看到他历经五道坎。不管怎样，他还是有福之人，迷惑的时候总会受到世外高人指点。但凡扯到佛教，谁也说不清，总让人觉着神秘，玄玄乎乎。

初道坎。他本来是顺从母亲的要求，放弃科举考试而学医，算是一门手艺，治病救人。也是他父亲的夙愿。但是，在慈云寺，他偶遇了云南孔姓老者，“修髯伟貌，飘飘若仙”。说他是当官的料，质问他为什么不读书？

随后起卦给他一算，说他什么时候会考上，会怎样等等一番大论。

从那以后，他开始发奋读书，凡遇考试，包括名次，没有超出孔公所料。什么府、州、县以至入国子监读书，顺风顺水，事事如愿。

二道坎。了凡说，孔先生既然给他算定，“荣辱生死，皆有定数”，也屡试不爽。他深信一切由命，只是早早晚晚时间上的事，就再无妄想，无欲无求了。

因此，在栖霞山上访云谷禅师，他们对坐一室，三昼夜不瞑目。袁了凡淡然坐定，心无波澜。云谷禅师十分不解。了凡说，之所以这样，因为他相信一切是命中注定，就淡然无求，该有的总会到来，耐心等着足以。

云谷禅师很是诧异，本以为你是个豪杰呢，原来不过一个凡夫俗子啊。“但惟凡人有数”；“ 极善之人”，天命不受拘束；“极恶之人”，天命也不受拘束” 。“命由我作，福自己求”。“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通”。“ 天作孽，犹可违；自作孽，不可活”。“ 永言配命，自求多福”。

云谷问他，你觉着自己能考中皇榜吗？会有子嗣吗？

了凡说不应该。

他说，能中科举的人，那是有福相，自己福薄。因为我没有积累多少功德，而且不能容人，以自己的才智跟人较劲，心太直，口太快，轻言妄谈。有道是，水之清者常无鱼，和气能育万物，我不行。认定自己没有那些福气。

云谷说，既然你对自己的不足那么了若指掌，那一切都能改刷。孟子说“求则得之”。只要反躬内省，功夫放在求己上，就是“求之有道”。力行善事，多积阴德。提高自己的德行，可谓是积福。凡是祈天立命，要时时处处认真，慎独。修身，是积德祈天的大事。持之以恒，不得间断，必然灵验。

易经乃是“为君子谋，趋吉避凶”；如果天命有常，怎么趋吉？怎么避凶呢？所以易经开篇便说“积善之家，必有余庆”。

因此袁黄，改名为了凡。听从云谷的建议，采用功过格，每天记录自己，哪里做得好，哪里做得不好，而且功过相抵，不懈努力。果然应验，1570年，礼部科考，位列第三。

三道坎。他想要个儿子。于是到东塔禅堂访性空、慧空等高人。许诺行三千善事。先后历经十余年，行善事三千件，生下儿子天启。

四道坎。了凡又想考进士，许诺做一万件善事。后来他考中进士，做了宝坻知县。

可是该如何还愿呢？三千件善事，用了十年，该做的做了，实在不知道进一步怎么办？日思夜想，什么时候才能圆满啊。辗转反侧，日思夜想，他夜里做了一个梦，遇到一位神人。于是他跟神人说道，当初许诺做一万件善事，难以完成，为此犯愁。神人说：“只减粮一节，万善俱完”。了凡十分惊异，难以置信。恰好来自五台的幻余禅师到来，把梦里的事说说。幻余说：“善心真切，即一行可当万善”。你一个知县，给全县减粮，不就是万民受福吗？

五道坎。那位孔先生老早为了凡算过，他五十三岁上会倒霉，却安然无恙。书上说“天难谌，命靡常”又说“唯命不于常”，不是瞎说的。他深有体会说“凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”

要远近，上下，内外，多思量。“远思扬德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。”

“务要日日知非，日日改过；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。”

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