云中丹的功效与作用(云中丹清眩片的功效)
导语：云中吟系列·丹心
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
丹心未泯，誓九死以不移。
丹心，人之赤诚中正之心。
三国魏阮籍《咏怀》诗之五一：
“丹心失恩泽，重德丧所宜。
善言焉可长，慈惠未易施。
不见南飞燕，羽翼正差池。
高子怨新诗，三闾悼乖离。
何为混沌氏，倏忽体貌隳。”
唐杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》诗：
“不谓生戎马，何知共酒杯。
然脐郿坞败，握节汉臣回。
白发千茎雪，丹心一寸灰。
别离经死地，披写忽登台。
重对秦箫发，具过阮宅来。
醉留春夜舞，泪落强徘徊。”
宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗：
“山与君恩谁是重？身如秋叶不胜轻。
向来百炼今绕指，一寸丹心白日明。”
唐杜牧《河湟》诗：
“元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。
旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。
牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
唯有《凉州》歌舞曲，流传天下乐闲人。”
浩气还太虚，丹心照千古。
【人生自古谁无死，留取丹心照汗青】
据《宋史·文天祥传》：文天祥，号文山，江西庐陵人，少有大志，为童子时，见学宫所祠欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，即欣然慕之。曰：“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。
后出知瑞州，又任湖南提刑。
恭帝德祐元年，元兵攻临安，文天祥以家产充军资，应召勤王，拜右丞相枢密使。次年，奉使元军议和，因坚持抗争，被拘，后逃出，聚兵与元军转战于江浙、江西、广州，虽屡败尤奋力抗争。后被叛徒出卖，在潮州被俘。元军带他攻打南宋最后据点厓山，令他招降厓山守将张世杰。天祥乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
厓山破，南宋亡。元军将文天祥解送大都（今北京），文天祥在途中绝食八日，未死。文天祥囚京近四年，元帝威逼利诱，遣多人屡次劝降，均遭严拒，元人相顾动色，叹为真男子、大丈夫。
及至行刑，其乃从容谓吏卒曰：“吾事毕矣！”南向拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面色如生，年仅四十七岁。刑前作《正气歌》。其衣带中有诗曰：
“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无媿。”
后元朝立，脱脱编《宋史》，撰《文天祥传》，论曰：“自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰‘仁’，以其合天理之正，即人心之安尔。……孔子曰：‘求仁而得仁。’宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉！……”
曾国藩曰：经纶弥天壤，忠义贯日月。
毛泽东说：以身殉志，不亦伟乎。
蒋介石说：代表整个中华民族之精神与人格，并为整个民族万古不磨的光荣。
【丹心未泯，誓九死以不移】
据《宋史·赵鼎传》：赵鼎字元鎭，山西解州闻喜人。生四岁而孤，母樊敎之，通经史百家之书。登崇宁五年进士第，对策斥章惇误国。累官为河南洛阳令，宰相吴敏知其能，擢为开封士曹。金人陷太原，朝廷议割三鎭地，鼎曰：“祖宗之地不可以与人，何庸议？”已而京师失守，二帝北行。金人商议立张邦昌为帝，赵鼎与胡寅、张浚逃到太学中，拒写议状。南宋立，赵鼎力主战，力挽安邦。及秦桧专权，赵鼎被安置潮州。在潮五年，杜门谢客，时事不挂口，有问者，但引咎而已。中丞詹大方诬其受贿，赵鼎谢表曰：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移。”秦桧见之曰：“此老倔强犹昔。”
【浩气还太虚，丹心照千古】
据《明史·杨继盛传》：杨继盛，字仲芳，河北容城人。七岁失母。庶母妒，使牧牛。年十三岁，始得从师学。家贫，益自刻厉。举鄕试，卒业国子监，徐阶亟赏之。嘉靖二十六年登进士。授南京吏部主事，至兵部员外郞。杨继盛从政后，民信爱之，呼曰“杨父”，后权臣严嵩专擅国政，流毒善类，杨继盛，思所以报国，草奏数次弹劾严嵩，后被陷入狱，年四十被杀。杨临刑前，曾赋诗曰：
“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报恩，留作忠魂补。”
天下相与涕泣传颂之。
王世贞曰：“呜呼，国家之所以为杨公者，足矣。当公再上疏再得罪以死，天下（阙）公之忠，痛公之冤，而不知公之功实在社稷。”
○ 编录丨善业文化
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
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