甲骨文宇(宇甲骨文的由来)

导语：甲骨文演义“宇”字（下），附尹喜撰《文始真经》一宇萹白话解读

附：周尹喜撰《文始真经（关尹子）》一宇萹白话解读

文始真经上卷：一宇萹，宇者，道也

关尹子说：不是有道不可说，不可说就是道；不是有道不可思，不可思就是道。天物怒��，人事错错然，若若而回的，戛戛而斗的，勿勿而似是而非，而争的，而介的，而哯的，而啧的，而去的，而要的。说的如吹影，思的如镂尘，圣智建造迷，鬼神不识，惟不可为，不可致，不可测，不可分，所以叫天、叫命，叫神、叫玄，叫道。

关尹子说：没有一物不是天，没有一物不是命，没有一物不是神，没有一物不是玄。物既如此，人难道不是这样吗？人都可以叫天，人都可以叫神，人都可以致命通玄，不可彼天此不是天，彼神此不是神，彼命此不是命，彼玄此不是玄。是以善吾道的，即一物中，知天尽神，致命造玄，学的狥异名，析同实，得的契同实，忘异名。

关尹子说：观道的如观水，以观沼为未足，则河江海，说水到了，殊不知我的津涎泪都是水。

关尹子说：道无人，圣人不见。甲是道，乙非道。道无我，圣人不见。已进道，已退道，以没有道故不无道，以不得道，故不失道。

关尹子说：不知道，妄意卜的人，如射覆盂，髙的存金存玉，中的存角存羽，卑的存瓦存石，是吗？不是吗？惟置物的人知道。

关尹子说：一陶能作万器，终无有一器能作陶的，能害陶的；一道能作万物，终无有一物䏻作道的，能害道的。

关尹子说：道茫茫而不知吗，心傥傥而无羁吗，物迭迭而无非吗，电的逸呢，沙的飞呢？圣人以知心一、物一、道一，三者又合为一，不以一格不一，不以不一害一。

关尹子说：以盆为沼，以石为岛，鱼环㳺的，不知其几，千万里而不穷。那是何故？水无源无归，圣人的道本无首末无尾，所以应物不穷。

关尹子说：无爱道，爱的是水。无观道，观的是火。无逐道，逐的是木。无言道，言的是金。无思路，思的是土。惟圣人不离本情而登大道，心既未萌，道也是假的。

关尹子说：重云遮天，江湖暗然，㳺鱼茫然，忽望波眀食动，��赐于天，即而就的，渔钓死了。不知我无我，而逐道的亦然。

关尹子说：方术所以在天下多，或晌晦，或尚眀，或尚强，或尚弱，执的是事，不执的是道。

关尹子说：道终不可得，彼可得的，名徳不名道。道终不可行，彼可行的，名行不名道。圣人以可得可行的，所以善吾生，以不可得不可行的，所以善吾死。

关尹子说：闻道之后，有所为有所执的，所以的人，无所为无所执的，所以之天，为的必败，执者必失，故闻道在朝，可死于夕。

关尹子说：一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。

一情冥者，自有之无，不可得而示；一个情恶者，自无起有，不可得而秘。一情善恶为有知，惟动物有的；一情冥者为无知。溥天之下，道无不在。

关尹子说：不要以圣人力行不怠，则说道以勤成；不要以圣人坚守不易，则说道以执得。圣人力行，就像他发箭，因彼而行，我不自行。圣人坚守，就像他握箭，因彼而守，我不自守。

关尹子说：若以言行学识求道，相互辗转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如撷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。

关尹子说：以事建物则难，以道弃物则易，天下之物，无不成的难而坏的易。

关尹子说：一灼的火，能烧万物，物亡而火何存？一息之道，能冥万物，物亡而道何在？

关尹子说：人生在世，有生一日死的，有生十年死的，有生百年死的。一日死的，如一息得道，十年百年死的，如历久得道。彼没有死的，虽动作昭智，止名为生，不名为死。彼未契道的，虽动作昭智，止名为事，不名为道。

关尹子说：不知吾道无言无行，而即有言有的求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。

关尹子说：习射习御，习琴习弈，终无一事可以用一息得到的。惟道无形无方，故可得之于一息。

关尹子说：两人射相遇，则巧拙见；两人弈相遇，则胜负见；两人道相遇，则无可示。无可示的，无巧无拙，无胜无负。

关尹子说：吾道如海，有亿万金投之不见，有亿万石投之不见，有亿万污秽投的不见。能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸，合众水而受的，不为有余；散众水而分的，不为不足。

关尹子说：吾道如处暗，那处眀的，不见暗中一物，而处暗的，能见眀中区事。

关尹子说：小人的权归于恶，君子的权归于善，圣人的权归于无所得。惟无所得，所以为道。

关尹子说：吾道如剑，以刀割物即利，以手握刅即伤。

关尹子说：篷不问豆，豆不答篷；瓦不问石，石不答瓦。道亦不失。问与答与，一气往来，道何在。

关尹子说：仰道的䜴，如道的骎，皆知道之事，不知道之道。

是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道于圣，不买道于愚。

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