母亲改嫁死后亲身子女有继承权吗(母亲改嫁死后和谁葬在一起)

导语：母亲改嫁，去世时，前子女需要服丧吗？

这里所谓母亲改嫁，是指父亲在时母亲改嫁。父亲亡故，子女未成人，母亲不要子女自己改嫁，已经丢弃母亲的责任和亲情，死就死了，还服啥丧。

中国伦理文化强调家庭关系，所以，在古典礼法上，女性改嫁后，位份在新嫁家庭，与原嫁家庭没有关系。但中国伦理文化同时强调血缘关系，母子情深一直被肯定或默认。当家庭关系与血缘关系发生冲突时，比如女子改嫁、男子再娶等，中国传统伦理文化解决起来十分费劲，甚至在儒学文化的原创阶段就有分歧。

《仪礼--丧服》在二等齐衰丧服范围中规定：“出妻之子为母。”出妻，即被休的妻子。传曰：“绝族无施服，亲者属。”郑玄注：“在旁而及曰施。亲者属，母子至亲无绝道。”贾公彦疏云：“妻出，则与其族绝，即无旁及之服，唯母子至亲，为相连属，故为服也。”大致意思是，女子被休之后，女子本人及女子娘家家庭就与原嫁的家庭家族断绝关系，但母子亲情不能丢，所以，出妻之子为母需要服丧。但出妻之子不为外祖父母、舅姨等服丧，因为两家已经没关系。所以《仪礼--丧服》传明确规定：“出妻之子为母期，则为外祖父母无服。”

《礼记--檀弓上》有，“子上之母死而不丧，门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污，急则安能？为急也妻者，是为白也母，不为急也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。

解释一下，孔子的儿子孔鲤，孔鲤儿子孔伋，孔伋的儿子孔白。孔伋即子思，孔白即子上。上面一段大致意思是：子思孔伋休了妻子，即子上孔白的母亲，孔白的母亲死了，孔白不服丧，子思的门人就问为啥呢？子思说，做我的妻子，就是孔白的母亲；不是我的妻子，就不是孔白的母亲。我们孔家从我开始不给出妻服丧。

《礼记》也是儒家经典，在这里就与《仪礼》打架了。

从总体上讲，中国传统宗法制度，家庭关系大于血缘关系。妻子被休，有多种情况和去处，礼法处置是不一样的。

其一，女子被休，娘家父母还健在的，可以回娘家居住生活，此时女子在娘家与兄弟的权利义务是一样的。

其二，女子被休，可以直接再嫁，也可以从娘家再嫁。此时女子的礼法位份权利转移到再嫁家庭。

其三，女子被休时没有子女的，与前嫁家庭不再有任何关系。

其四，女子被休时有子女的，又分为几种情况：一是带子女或部分子女单过的，二是带子女或部分子女嫁人的，三是不带子女单过的，四是不带子女嫁人的。

标题所谓母亲改嫁的前子女，是指母亲改嫁前有子女但不随母亲一起生活的子女。

女子改嫁后家庭关系又有多种情况：一是改嫁后没子女的，二是改嫁后有子女的，三是改嫁后带前子女没有后子女的，四是改嫁后带前子女又有后子女的。

对于这些复杂的情况，古法礼仪和律法有一个统一明确的规定，即居丧是指居父母之丧，父亲即血缘父亲，母亲包括嫡母、继母、慈母、嗣母、生母。

所以，一般意义上讲，女子改嫁后，随父的子女可以不服丧。

现时的法律规定是，女子改嫁后，与前子女的亲子关系依然存在，但前子女被收养除外。

实际生活中，母亲改嫁，去世时，前子女可以奔丧去看看，但想要做孝子，就复杂了。不同情况要不同对待。有习俗的可以讲习俗，有亲情的可以讲亲情，啥都不讲的，就讲法律。

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