微在古文中什么意思(微在文言文中的用法)

导语：咬文嚼字：「微」在古文中何以能作「没有、不是」解？

《论语》中孔子說：

微管仲，吾其被发左衽矣

大白话的意思是，「不是管仲，我们都成披头散发、穿左衽衣服的蛮族了」。

（华夏以右为大，上衣是右交领，草原蛮族是左交领）

范仲淹《岳阳楼记》结尾点睛之句流传千古：

其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。

噫！微斯人，吾谁与归？

后面一句「微斯人，吾谁与归？」，翻译成大白话就是：

「（如果）不是这种人，我还与谁一起归去」？

我记得初中老师说兩句古文字中的「微」字，当「没有、不是」讲。

说实话，我知其然，不知其所以然，一直不知道为何「微」字为何能表达否定词「没有、不是」？

今天偶然在电视上看到有人朗诵《岳阳楼记》，记起这个多年的疑问，既然从《论语》，也即东周时代就用【微】表示「没有、不是」的意思，那恐怕要从商周古文字开始查阅。

先看《說文》的解释是：

「微」的甲、金、篆字形如下：

《說文》的意思是很清楚，「微」是一個形聲字，左形右聲，意思「隐蔽的行动」，那是不是【微】的造字本义呢？

学者何琳儀认为：「微」字表示讀音右半部分：

象「人頭戴羽飾之形」，本義是「美麗」，與「美」同意，一字分化。假借表示「微小」。

高鴻縉則說象象手持「攵」割斷「頭髮」，短髮細小，由此引申出「微小」之義。

（「攵、攴」在古文字中介意表示手持、武器、工具等等，稱為「動符」，如：攻、牧等字）

張日昇、陳初生則認為象人梳理頭髮，髮經梳理則美，故有「美妙」意，是「媺」的初文。

以上兩說各有道理，我也無法取捨，那「微」又是怎樣表示「沒有、不是」的意義呢？

原來，上古讀音沒有輕唇音，「微」上古讀若「美、沒」，至今保留古音較多的廣東話還是這樣的讀法，

又比如：「無」，普通話讀「wu」，上古則讀成「mou」，讀音類似「某」，在佛教的「南無阿彌陀佛」的咒語中，也保留下了這個讀音，廣東話、福建話都保留「mou」的讀音。

所以，金文、楚簡、秦簡中「微」可以讀為「美」，表示美麗的「意思」。至於是假借還是引申，可自行判斷。

如：

《召卣》：「髮(美)」

《上博竹書五．季庚子問於孔子》簡13-14：「(美)言」。

《上博竹書五．季庚子問於孔子》簡19：「民之播(美)弃亞(惡)如歸」。

秦簡也有表示「微小」的意思，

《睡虎地秦簡．為吏之道》簡5壹：「微密韱(纖)察」

楚簡有表示《說文》所說的「隱微」，

《郭店簡．六德》簡38：「君子不帝(啻)明乎民(微)而已」。簡文說君子不僅了解民眾之疾苦。漢帛書表示「微細」：《馬王堆帛書．老子甲本》第85行：「柔弱微細」。《馬王堆帛書．老子甲本》第115-116行：「視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。

那麼，結論就很清楚了：

1、「沒」字出現得相當晚，在甲骨文和金文中都未曾見。

2、古無輕唇音，上古商周時代，假借「微」表示「沒有」的「沒」。

3、「微」又可以假借表示否定詞「非」，因為「非、微」在漢語音韻學中稱為【旁紐雙聲疊韻】，可以通假。

所以，孔子說的「微管仲」就是「非管仲」：若非管仲、若沒有管仲。我們他媽的都成了披頭散髮的野蠻人了。

到了宋朝的范仲淹，他是熟讀經傳的大儒，模仿《論語》中的用法，用孔子時代的語言「微」來表示「沒有、不是」。這稱為「仿古、擬古」。

比如：至今我們還會說：

有朋自遠方來，不亦說乎？

用「說」而不用「悅」，也是仿古，因為在孔子時代沒有「悅」字，只有假借同音字「說」表達。「悅、說」古音相同。「說」是「曰」的後起字。

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