勾魂摄魄下一句(勾魂摄魄是不是成语)

导语：与金圣叹读唐诗之七.勾魂摄魄之妙笔

哈晓斯

送杨少府贬郴州

唐代：王维

明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。

愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。

青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。

长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。

离愁别恨最易挑起诗人的创作欲望，所谓相见时难别亦难，唐诗中以送别为主题的诗作琳琅满目。同样是送别，王维的七言绝句“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（ 送元二使安西），读来清新怡人，寓别愁离恨于盎然春色之中，更有劝酒壮行，悲壮而不失欢快。而王维这首以送别为题的七律显然与此不同，满纸怅然，一腔愤愤。此别非彼别，题中“送杨少府贬郴州”，不是去赴任，而是被贬谪。八句诗五十六个字，字字句句可以触碰到那个滚热发烫的“贬”字。

诗人起首两句“明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声”，仿佛有些突兀，送别的人尚未出发，送行的人便为之盘算起行程之凄惶。金圣叹却认为这两句“手法最奇”。他写道：

“看他一、二，公然便向并未曾别之人，预先用勾魂摄魄之笔，深探入去，逆料其后来，到衡山，到洞庭，必不能对秋月而听猿声。”

老夫子把这两句看作是“勾魂摄魄之笔”，原因不外两点。其一，落笔出奇，不写送别之当下，也不写送别之时的依依不舍，而出笔便指向主人公“贬”的行程，揣摩被贬人的心态；其二，悲愤出离。衡山洞庭，秋月猿声，本是悠然自得的超然境界，而主人公此去，非寻常之去，而是被贬之去，故而面对秋月猿声，必是另有一番意味在心头。

如果说，悲剧正是把美好的东西打碎给人看，那么，诗人在这里把即将不得不面对的落魄景象，一笔呈现于将别未别之人，难道还不能勾魂摄魄，让人为之掬一捧泪么？

接下来，“愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城”，继续状写贬郴州之行，正因为是贬，才会有“愁看北渚”；也正因为是贬，才会有“恶说南风”。至于“青草瘴时”之凶，“白头浪里”之险，既摹写出被贬谪之人眼中事，更袒露出被贬谪之人心中情。

末句“长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平”是全诗的高了，亦可看作是诗人的送别词。在前面尽情抒写贬谪之行的艰险困苦之后，作者陡然跳出，借贾谊吊屈原赋的典故，言长沙不会久留才子的，君不见前有屈原，后有贾谊，不都是被贬遭谪之人么，贾谊有吊屈原赋，你不久将回来，也无须再作吊贾谊之赋了。

金圣叹认为，“青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城”两句，是“只是急赶‘不久留才子’之一句也。”所谓“急赶”者，亦即铺垫也。前六句贬谪之行，言尽悲愤、愁恶与凶险，而末两句则是豁然开朗，引出“不久留才子”，一切都将过去。老夫子也欣然评道：

“言今一路，且过夏口，径出湓城，不妨解维，放心便去，多恐未必前到郴州，而赐环之命且下也。”

“赐环”者，环犹还也，即赦召也。老夫子颇为乐观，以为多半还没等杨少府赶到郴州，赦召之命已经颁下。

王维这首送别诗，以“勾魂摄魄”始，以豁然开朗终。倘若没有开题的“勾魂摄魄”，结句的豁然开朗便显得平淡无奇。正因为前面由悲愤而愁恶，由愁恶而凶险，结句豁然开朗方显得水到渠成。读唐诗，学习古人驾驭文字技巧，须像金圣叹老夫子那样，细细咂摸品味才是。

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