一三五不论二四六分明是什么意思(一三五不论二四六分明举例诗句)

导语：“一三五不论，二四六分明”，到底指二四六句要押韵，还是平仄？

我曾经写过格律诗平仄“一三五不论，二四六分明”方面的专题文章，讲到格律诗中节拍都是双音节，重音落到双音节第二个字上，因此第一个字（每句诗一三五字处）的平仄可以不计，第二个字（每句诗第二四六字处）的平仄必须分明，这就是“一三五不论，二四六分明”的由来和本质。

有朋友在评论区说这是以讹传讹，“一三五不论，二四六分明”本意指的是格律诗一、三、五句可不押韵，二、四、六句要押韵，跟平仄没有关系。

有两位朋友在评论区说道：“一三五不论，二四六分明，最早出自明代真空禅师《贯珠集》：“平对仄，仄对平，反切要分明。有无虚与实，死活重与轻。上去入音为仄韵，东西两字是平声。一三五不论，二四六分明。”此说本为韵诀，是谓一三五句可不押韵，二四六句用韵分明。这不过恰与诗律变化规律巧合罢了。”

这两位朋友由真空禅师《贯珠集》的这句话，得出“一三五不论，二四六分明”指的是“单数句可以不押韵，双数句必须要押韵”的结论。

那么问题来了，这两位朋友的结论对吗？下面我详细、彻底地解读一下。

首先纠正一个错误观念：格律诗单数句（第一三五七句）绝对不是可以押韵、可以不押韵！而是只有首句可以押韵、可以不押韵。第三、五、七句必须不押韵，否则就不是格律诗！这是无可辩驳的真理。

再纠正一个错误概念：若“一三五不论，二四六分明”指押韵，那么“不论”绝不等同于“不押韵”，而是等同于“可押韵，可不押韵”，也就是说格律诗只有首句可以“不论”。

由此可知，若“一三五不论，二四六分明”用于指押韵，那这个说法是严重错误的，只有改成“一不论，二三四五六七八分明”才是正确的。格律诗第二、四、六、八句必须押韵，第三、五、七句必须不押韵，这7句都很分明，没有一点可含糊的。

由此可见，有些朋友所认为的，“一三五不论，二四六分明”是指“一三五句可不押韵，二四六句用韵分明”是绝对错误的，三、五句不是可不押韵，而是必须不押韵。

难道明代的真空禅师会不懂这点吗？肯定懂，他不会犯如此低级的错误。由此可知他《贯珠集》中的“一三五不论，二四六分明”指的就是格律诗的第一至第六个字的平仄，而跟押韵没有任何关系。再说若指押韵，也不会只讲一三五，二四六而漏掉七、八句。

现在再来读读真空禅师的这句话：“平对仄，仄对平，反切要分明。……上去入音为仄韵，东西两字是平声。一三五不论，二四六分明。”讲的分明就是平仄，跟押韵没有任何关系，里面的“仄韵”指的是“仄声”的意思，不要因为里面有个“韵”字就以为这句话讲的是押韵。

行，成于思，毁于随。作为一位文化爱好者和诗词传播者，我有义务拨乱反正，纠正某些错误观点，避免有些朋友受到误导，善莫大焉。

朋友们，读了本文是不是对“一三五不论，二四六分明”有了更深入的认识，不会再受到误导？是否赞同本文观点？欢迎分享高见。

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