知行合一是什么意思王阳明(知行合一出自王阳明哪本书)

导语：知行合一是啥意思？王阳明：把“行”圈上，这是重点，期末要考

阳明的“知行合一”，主要是在批判朱熹知行论的基础上建立起来的。这是他的初始目的。但说起知行合一，就容易让人不自觉的把知和行分开，反而误解了阳明本意。

在阳明看来，知和行本来就是不分彼此的，知中有行，行中有知。在他看来，这本是不消说的但朱熹把知行分作两事，主张“知先行后”，阳明认为这种分法容易让人或者忘了知，或者忘了行。

阳明之所以有这样的结论，这和他理论的基础是分不开的，在他的理论体系中，“心”是世界的主宰和本源，而整个心学的功夫，就在于“致良知”三个字。在他看来，“良知”之外再无其他知，“致良知”之外再无其他行。

因此在阳明的理论体系中，“知”和“行”都源于“心”之本体，知是心之良知，而行则是心对“良知”的加工。这样一来，知和行都被约束在“心”内，和心浑然一体，不可或分。

说起阳明理解的“行”，还需详细解释一下，他的“行”指的是“心”之行，而非身之行动。他说：

一念动处便即是行。

在阳明看来，想吃饭，想走路，厌恶臭气，这都是行。

之所以这样理解“行”，阳明主要是强调人的主观内省，加强道德修养的自觉性，既然一念发动就是行，那么光动念就可以了，而且人们扬善抑恶的方式也就更为简便：

发动处有不善，就将这不善的念克倒了。

但是这样就会引出一个很尴尬的误会：

既然这样，大伙儿都坐家里想就得了呗，还来回折腾啥？阳明作为一个完成了“三不朽”成就的圣人，岂会只在家空谈空想？

在阳明的理论里，并没有反对实际的行，而只是把“心”的动念也归为行的范畴里，换句话说就是扩大了“行”的外延。他还是提倡实际去做的：

凡谓之行者，只是著实去做这件事。……以求履其实而言，谓之行。……不行不足谓之知。

这就是说，真知一定要表现为行，没有实行过的不算真知。在这里的“行”，其实就是联结“心”体和外界的一个桥梁，让阳明的心学，打通了通往现实的路。

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