史籀大篆十五篇(《史籀篇》怎么读)
导语：史籀大篆有什么特点？石鼓文是什么来路？
一 篆書的開始
1.1大篆的產生
第二課講過，「篆字」有廣義和狹義兩種用法，廣義地說，秦以前的古文字都可以說是篆字，至於狹義的篆字，只包括大篆和小篆。這是從周宣王時史籀正字開始的，史籀把正字的結果寫成十五篇，後人稱之為大篆。有了「篆字」才有篆字的書體，稱之為篆書。
《說文解字敘》
■ 漢· 許慎
· 及宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或異。
《說文解字敘》說：「及宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或異。」「與古文或異」這一句，在徐鍇本中為「與古文或同或異」，有些字保留，有些字改定，所以說與古文或同或異。段玉裁注：「《大篆》十五篇，亦曰《史籀篇》，亦曰《史篇》。」「曰《史篇》者，以官名之；曰《籀篇》、《籀文》者，以人名之。」古代作文，沒有篇名，篇名是後人加的，所以一篇文章會有幾個名字。
段玉裁
· 大篆之名，上別乎古文、下別乎小篆而為言。
段玉裁又說：「大篆之名，上別乎古文、下別乎小篆而為言。」在文字發展史上，大篆是古文和小篆之間的一種字體。
籀文〔也就是大篆〕之前的文字，統稱「古文」，秦始皇時，李斯釐正文字產生了小篆，人們把史籀釐正的文字稱為大篆，史籀自己當然不知道「大篆」這名稱的。要注意，有了大篆之後，古文還在使用，並沒有消失。
《字源偏旁小說自序》
■ 五代·林罕
· 降及夏殷周通謂古文，
· 至宣王太史籀著大篆十五篇，與古文小異。
· 七國分裂，篆與古文隨其所尚。
為什麼大篆產生後，古文沒有消失呢？這裡有好幾個原因，五代林罕說：倉頡造字後，「降及夏殷周通謂古文，至宣王太史籀著大篆十五篇，與古文小異。七國分裂，篆與古文隨其所尚。」林罕說的是政治原因，周宣王之後，周幽王只有十一年，西周滅亡，進入春秋戰國時期，諸侯力政，無法統一文字。還有一個原因，就是大篆本身的問題，等下再說。
1.2「篆」的意義
「篆書」的「篆」字現在不常用，這字是什麼意思昵？
· 《說文解字》：「篆，引書也 。」
· 段玉裁注：「引書者，引筆而箸於竹帛也。」
這個解釋有點問題，因為寫在竹帛上的書體很多，都是「引筆作書」，為什麼其他書體不稱為「篆」書呢？
《書旨述》
■ 唐·虞世南
· 夫言篆者，傳也。書者，如也，述事契誓者也。
唐代虞世南有另一個解釋：「夫言篆者，傳也。書者，如也，述事契誓者也。」他說「篆」就是傳下來的意思，而「書」就是記錄。
到中唐，張懷灌重複了虞世南的觀點：
《書斷》
■ 唐·張懷瓘
· 篆者傳也，傳其物理，施之無窮。
「篆者傳也，傳其物理，施之無窮。」這麼一說，「篆」必定是古代的字體，文化流傳下來，所以稱之為篆書，很講得通。但這一解釋跟《說文》「引書也」沒有了聯繫。
《古代文字之辯證的發展》
■ 郭沫若
· 施于徒隸的書謂之隸書，施于官掾的書便謂之篆書。篆者掾也，掾者官也。漢代官制，大抵沿襲秦制，内官有佐治之吏曰掾屬，外官有諸曹掾史，都是職司文書的下吏。故所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。
現代郭沬若又提出一個觀點如下：「施于徒隸的書謂之隸書，施于官掾的書便謂之篆書。篆者掾也，掾者官也。漢代官制，大抵沿襲秦制，内官有佐治之吏曰掾屬，外官有諸曹掾史，都是職司文書的下吏。故所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。」「掾」，朱駿聲說：「本訓當為佐助之誼，故從手。」官府中佐助長官的人稱為掾吏。郭沬若意思篆書就是官府中主文書者用的書體。但秦書有八體，新莽有六書，這些書體都是官府所用，同樣出於掾史之手，所以郭沬若這個解釋，未能說服人，跟《說文》定義「引書」也沒有關係。
《從書法中窺測字體的演變》
■ 郭紹虞
· 小篆，繼承了大篆的篆引之體而加以發展，于是圖畫的成分更加减少，而成為完整的字體。
我覺得解釋「篆」這名稱，還是要從《說文》「引書也」這句話來講。「篆書」又稱「篆引之體」，以前老先生都這樣講的。如郭紹虞先生《從書法中窺測字體的演變》說：「小篆，繼承了大篆的篆引之體而加以發展，于是圖畫的成分更加减少，而成為完整的字體。」「篆引之體」是什麼意思呢？就是線條拉長。
「引」的本義是開弓，引伸義是拉長、伸展。所以「引書」的意思，應該是篆書的線條圓曲，書寫時比以往的字體，筆畫行筆路程顯著拉長。
舉幾個例子，上面是甲骨文，下面是大篆石鼓文。王國維《史籀篇疏正》說:「然其作法，大抵左右均一，稍涉繁複，象形象事之意少，而規旋矩折之意多。」篆書從史籀開始，逐步脫離了象形象事原始造字法，利用規旋矩折的線條組成字形，你一比較就很清楚。所以，「篆引之體」就是線條拉長為特徵的書體。
1.3籀文的特點
線條拉長，寫起來當然就慢了，這還不算，王國維說它「稍涉繁複」，這話講得很客氣，事實上有些籀文非常繁複，所以寫起來是慢上加慢。
譬如說，《石鼓文》中這個字就是大篆，看不清的話，可以看吳昌碩臨寫的。這個字是什麼字昵？其實就是「高原」的「原」本字。因為實在太繁複了，沒人吃得消，後來借用了「原」。
《說文解字序》講解
■ 章太炎
· 古文筆畫既少，結體亦不方正。大篆改之，為之增加筆畫，筆畫重疊，則不易混淆，此史籀之苦心，《石鼓文》在，可證也。
章太炎為史籀辯護說: 「古文筆畫既少，結體亦不方正。大篆改之，為之增加筆畫，筆畫重疊，則不易混淆，此史籀之苦心，《石鼓文》在，可證也。」這是說當時字數少，而且古文那些字的筆畫也少，這必然造成大量的字形相近，或者借用太多，史籀面臨的就是這樣一個情況，要是你怎麼辦？那只好把一部分字增加筆畫，變成一個新字，以便區別，這是史籀的苦心。
我給大家舉些例子，甲骨文第一課，我請各位臨寫這片甲骨上的八段文字。
前辭
第一句話前辭，「癸已卜」，癸已那天問卜。三個字中前兩個字都是
假借字，楊樹達說：「十干甲至癸，十二支子至亥，皆係借字，其字各有本義。」原來天干地支二十二個字，都是假借字。本來有一個字義，現在又增加一個意思，有時不免混淆。
癸
如第一個「癸」字，本義是三鋒矛，插在架子上。在金文中，有時候還保持著矛的基本形狀，但後來慢慢就變了樣，看不出原來的樣子了。
在《說文解字》中，我們可以看到一個是小篆的「癸」，基本上是金文寫法演變過來的。另一個是籀文的「癸」，上面借用「癶」Bo1，下面加了一個「矢」，表示是武器。金文、小篆的寫法後世不用了，寫起來太麻煩，我們現在還是用籀文的寫法，下面的「天」是「矢」的形變。
巳
再說「巳」字，恐怕很多人一看就以為是「子」字吧。「巳」字的金文，以及後來的小篆是這樣子的。「巳」字的意義，借用於地支後改變了，它的本義在《說文解字》「包」字中有講到：包，「象人懷妊。巳在中，象子未成形也。」段玉裁注：「巳字，象未成之子也。」也就是說，「巳」本義是胞胎中未出生的孩子，地支的「巳」只是借用字形，本義轉移了。那「子」怎麼寫昵？《說文解字》中列出古文「子」字，跟「巳」字很相近，僅僅是上面多了三根頭髮，古文中「三」表示
多。考證一下，甲骨文、金文的「子」字寫法很多，有簡有繁，但都是有頭髮的，這是「子」字特徵。而「巳」字，從甲骨文到金文、小篆，都是沒有頭髮的。「子」字是指已經出生的孩子，「巳」指尚在母腹中的嬰兒。
兮甲盤
但問題是，很多人寫「子」字懶得加頭髮，如史籀同時期的周宣王大臣尹吉甫所造兮甲盤，最後一句「子子孫孫永寶用」，這個「子」字就沒有加頭髮。沒有頭髮會和「巳」字相混，史籀怎樣處理這問題呢？
「巳」和「子」筆畫都很少，沒法再簡化，那只好採取繁化，其中一個加多點筆畫，這樣兩個字就容易區分了。
籀文的「子」字
你看《說文解字》這一頁，有三個「子」字。右邊第一個小篆「子」，中間上面古文「子」，第三個最複雜的，就是籀文「子」了。史籀創造了一個繁複的「子」字，這是一個「人」，他的頭頂顱骨還沒有合縫，初生兒頭頂要十八個月才會合縫，所以有這個字「囟」。他有腳，有手，最要緊上面還有三根頭髮。你別以為
這是史籀自己瞎想出來的，青銅器上也有很複雜的「子」字。現在問題來了，您喜歡寫這個籀文「子」字嗎？
邕
籀文是不是都很繁複昵？那倒也不是。 你看這個「邕」字，小篆是這樣寫的，籀文上面是三曲，下面是兩個圈，比小篆還簡單。推想起來，字形能否區別是一個重要標準，如果不會誤解，簡單點也無所謂。
《漢書·藝文志》
■ 漢 ·班固
· 《史籀篇》者，周時史官教學童書也。
籀文制定之後，怎麼推廣昵？《漢書·藝文志》說：「《史籀篇》者，周時史官教學童書也。」這是很厲害的一手，從兒童教育入手。要知道本來識字的人，你要他改變寫法是很困難的，但兒童開始識字，這就容易多了。一代人不過二十年，習慣一養成，改都改不了。但剛才講過，周宣王之後幽王十一年，西周覆滅，諸侯各自為政，籀文的推廣也就成了問題。
二 石鼓文
從上面的介紹可知，古文筆畫比較少，但假借多，籀文筆畫繁複，優點是字形容易區分。春秋戰國時期，各國有些用古文，有些用籀文，從史料看，不是只用一種，古籀都用，只是偏重不同。現在可見最接近史籀大篆又可靠的作品，為石鼓文。
2.1石鼓的正名
石鼓這名稱，是因為它的形狀像一個鼓。 如果專業點來說，立石「方者為碑，圓者為碣」，所以這是一個石碣，不應該稱為「鼓」。又因為每鼓側面有一首詩，講漁獵之事，所以應該稱之為「獵碣」，這是正式學名。但我多次講過，學者在書齋中講講的事，是拗不過群眾的習慣，沒有叫石饅頭已經很好了。
石鼓一共有十個，材料是花崗岩，大約兩尺高。唐初在岐州雍縣南二十里三畤原被牧羊人發現，這地點在今陝西省寶雞市鳳翔，離長安不遠。究竟是誰刻了這石鼓，為什麼丟在這裡，至今沒有定論，大致是戰國時代作品。
從唐代出土至今，石鼓飽受戰火之苦，安史之亂，靖康之變，抗日戰爭不停折騰，這些網上都有介紹，有興趣可以看一下。如今保存在北京故宮博物院石鼓館，終於安定下來了。
乍原鼓
其中有一鼓，在唐朝已經遺失，二百多年後北宋晩期才被找到。其上部被人削平，挖了個坑當石臼用，邊沿為一屠夫利用來磨刀，沒文化就是這樣可怕。
2.2《石鼓文》拓本
從實物可以看到，石鼓上的文字是刻在石皮上的，這石皮經過風化和損壞會脫落，文字也就消失了。北宋歐陽修所錄十鼓存有四百六十五字，宋代拓本到了明代僅剩四本。明代范氏天一閣藏宋拓本剩四百六十二字，後毀於火。
石鼓舊拓
留至現在的拓本，可以看到很多字損壞嚴重，有些只剰下很少幾個字了。後人有翻刻的石鼓，如乾隆五十五年仿刻十鼓置於太學，私人也有翻刻的，那些價值都不大。那你買什麼拓本最好昵？
先鋒本
嘉靖年間無錫人安國收藏十種石鼓文拓本，其中三種宋拓本，分別命名為「先鋒本」、「中權本」、「後勁本」，先鋒、中權、後勁是古代軍隊所用的稱號。這三本都已流入日本，國內有出版，這是先鋒本。
中權本
這是中權本。
後勁本
這是後勁本。
三種拓本各有好處，如果條件允許，可以一齊買來對照，其他拓本就不需要買了。
謝謝，下一堂繼續。
本節要點:
· 篆書始於史籀正字，即大篆。
· 「篆」字意思和籀文特點。
· 石鼓文簡介。
複習思考：
· 《說文解字》有二百二十多個籀文，你能找出三個籀文嗎？
分析你找到的籀文特點，比古文或小篆繁複呢，還是簡單？
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