出家需要巨大的福报(出家需要大福报是什么意思)

导语：出家需要很大的福报，是真的吗？

《明史 · 太祖本纪》里记载

“至正四年，旱蝗，大饥疫。

太祖时年十七，父母兄相继殁

......

孤无所依，乃入皇觉寺为僧”

说的是明太祖朱元璋

曾在大饥荒时出家为僧的事

在历史上那些战乱和灾疫时期

佛寺的确承担过一些救济功能

接纳一些孤苦无依之人出家

但这也是特殊时期的慈悲方便

在社会秩序正常的年代里

例如在唐朝佛教繁荣的时期里

并不是谁想出家都能行的

出家，是需要很大福报的

满足这十条 需要有福报

在古代，出家为僧也有很多详细的要求。尤其是接收十方善信供养的十方丛林，具备坚定的信仰、相适应的修行能力，需要自身能精进修行甚至对外弘法，所以对于想要出家的人，是有一定的要求的，常见有如下这些：

一、年纪适当，能生活自理

这是指接受剃度时的年龄，太小则心性和信仰未定，还看不出是否堪为僧材，年龄太大很难适应佛门长时间的修行和劳作，寺院里医疗条件有限，身体上的障碍比较多。毕竟，出家绝不是养老，而是要精进修行，誓愿出离轮回的。

二、意志坚强，能吃苦耐劳

欲新出家者，先说苦事：谓一食、一住、一眠、少饮食、多学问，言能不？答：可者。方得受之。

三、父母允许

若有来求出家者，应先问父母许已，方与出家。若不先问与出家者，得越法罪。

四、没有犯边罪

曾受佛戒已（含白衣五戒八戒在内），于淫杀盗妄四重戒中，随犯一戒，即漂弃佛海边外，故名边罪。在现代社会里，还需要开具一些具有法律效力的无犯罪记录证明等。

五、出家的动机纯正

为衣食利养混入僧团，盗听大僧说戒、羯磨、同僧法事，受人恭敬利养礼拜，名为贼住。

六、志向明确，信仰坚定

曾为外道来受具戒，后复入外道，今又重来出家受戒，此人志性不定，名为破内外道。非佛法器，佛不许度。

七、没有债务缠身

既然要出家，就应该先解决掉债务等经济上的纠葛，出家不能是对他人不负责任。作为出家人，更要敬畏因果，为逃避债主而出家，今生的欠账会变成未来世更大的”负债“。

八、不是承担社会重任的公职人员

不应度大臣出家，见来求请应须诘问，汝非王臣不，若不诘问与出家者，越法。

九、身体健康

身患严重疾病或是传染病的，服药依然不愈的，一般不接受剃度出家，可以去一些佛教安养院。

毕竟十方丛林里的出家人是受十方供养的，内修外弘为本分，否则更加虚耗自己的福报。若因重病而无法参与早晚课诵、出坡坐禅等必要功课，也要麻烦同修在病床前汤药伺候，耽误同修的修行。但若是出家后患病的，则不应驱出。

十、四肢健全，五官端正

出家人需具备威仪，言行举止都是世间人的榜样，所以有这一条要求。

其实，这些硬性规定到现在依然是适用的，同时还会设一个考察期，同时找到愿意接受出家

的寺院和依止师。能够全部符合上面这些条件，已经需要很大的福报了。

父母同意 最难得的福报

出家最难过的大概就是“父母关”。两千五百多年前的悉达多太子想要出家求道，他的父亲净饭王也是想尽各种方法阻拦，亲情最难舍，作为父母希望孩子按世俗标准工作、成家、生子，作为父母放下不对子女承欢膝下的执着，这些也是人之常情。

在现代普遍少子化甚至独生子女的社会中，如果能有缘投生在佛化家庭，如果能够拥有开明的父母，能够同意子女出家，那真的是几世修来的因缘和福报。

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