导语：人逝去常言：“含笑九泉”，其中“九泉”为何？又在哪里呢？

人们常说“含笑九泉”，代表着人生未留遗憾，死后也感到欣慰和高兴。而“含笑九泉”也是汉语成语，出自清朝著名诗人李汝珍的《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”

但人死后的去处，为何被称为“九泉”，又在哪里呢？

在远古时代，对于死亡，先民一直在探索，充满畏惧，又想揭开神秘的面纱。在那个认知萌芽的时代，会将一切神秘归咎于神明，从而诞生了神、人、鬼，神在九天之上，人居住人间，至于鬼，自然存在于地下。

“九泉”，自然是在地下，人死后的去处，又被称为“黄泉”。古人土葬，需要挖深坑将尸体掩埋，有时会挖到地下水，混合着黄泥，呈现出黄色，就有了黄色的泉水，与埋葬死人相联系，久而久之，“黄泉”也就成了死后世界的代名词。

华夏古代，数字从一到九，“九”可谓极数，代表着极限之意。古代皇帝称之为“九五之尊”，拥有巅峰权力。古医书《素问》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。“九泉”意味着人死后的世界，在深不见底的地下。

春秋战国，百家争鸣，老子创“道”，更是其中的翘楚，后人依据道家思想，建立道教，深入人心。道教之中描述阴司为人死后的归处，又被称为阴曹地府。但黄泉的概念，要远早于地府，甚至在地府体系完善后，还保留了鬼门关前黄泉路的设定。

远古大水，大禹治之，从而划分九州。而古人认为，既有九州，九州应各有一泉，即为“九泉”。当然，这只是一种说法。

历史推进，宗教信仰不断发展，道教也随之变革，对于地府的描述，更为清晰。在道藏典籍《无上玄元三天玉堂大法》中详细说明了九泉，为酆泉、衙泉、黄泉、寒泉、阴泉、幽泉、下泉、苦泉、溟泉。

九泉不同，各司其职。酆泉主摄天魔；衙泉主摄不职典祠；黄泉主摄山魈精魅；寒泉主摄江湖水怪；阴泉主摄血食邪神；幽泉主摄山林毒恶；下泉主摄古伏尸；苦泉主摄师巫逆鬼；溟泉主摄刑亡横死。

总之，“九泉”之说，来源于“黄泉”，代表了人死后的归处，处在极深的地下。随着华夏本土道教的发展，地府概念形成，“九泉”的概念也越发的清晰。这是一片人们畅想的神秘之地，存在于信仰和宗教之中。

免责声明:本站部份内容由优秀作者和原创用户编辑投稿，本站仅提供存储服务，不拥有所有权,不承担法律责任。若涉嫌侵权/违法的，请反馈，一经查实立刻删除内容。本文内容由快快网络小迪创作整理编辑！