导语：烧香为何一定是三根？每根分别代表什么？传统文化我们不得不知

“焚香点茶，挂画插花。四般闲事，不宜累家。”中国古代有四大雅事，即插花、焚香，饮茗，挂画。各类古装影视剧中我们也能从中窥得一二。而作为其中之一的香道，在古代人的生活中的用处，更是花样众多。

无论是熏衣祭祀，还是入酒辟邪都离不开香料，而最广泛的用法多是用于佛教文化中的以香供佛。无论是皇家贵族还是寻常百姓，家家皆备有香料，用于日常的活动。而不同朝代的更迭与文化的流传，对烧香的用法与忌讳也各有不同。

烧香的起源

中国5000年的华夏历史，拥有着数不尽的文化财富，古代人民在日常生活中，为了陶冶情操与调节心情，发明了不少打发时间的乐事，也将其融入到文化与传承中。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”香在古人的诗词中随处可见，其历史也悠然弥久。

追溯到石器时代晚期，贵族用于祭祀，当时的香文化才刚开始，并不如现在这般精致。人们点燃木料，取自天然，香气旖旎。在日常的观察中，当时的人们发现植物中的香气对于驱逐蚊虫有特有的功效，并且在心情烦闷时，能疏解心中的郁结之气。如焚烧艾草能有多项功效，这一方法沿用至今。

而对香的文字记录，始于春秋战国时期。屈原在《离骚》中记载道：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”这些香草被古人从野外采集，制成香料除虫辟邪，放入香囊，佩戴于身。文人雅士皆以香草赞颂高尚品质。

西汉时期，汉武帝平定各处，开辟出“丝绸之路”，中国经济与文化的传播得到了空前的繁荣，国外的各类商品也流入境内。此前市场上只有沉香，且作为一种较为稀缺的自然资源，只有上流社会中的贵族才能拥有。而在这之后，各类香料如丁香、乳香、龙诞香等在市场上开始流通。自此，香文化进入鼎盛时期。

除此外，宫廷术士根据经书及各类学说配置香方，各类熏香文化也广为流传，民间百姓用博山炉熏香，达官显贵也在室内各处安置香炉进行焚香。不仅如此，为了追求长久的保持香味，人们将衣物放于熏笼中，在熏烤后让衣物保持香料的气味。

隋唐时期，国力强盛。隋炀帝修筑京杭大运河贯通南北两地，水陆交通空前发达。各类金银香料与商品的运输也更加便捷。到唐朝时期，西域各国进贡大量香料与香材，其成为了商业交流的重要物资。

不仅如此，唐代佛教的兴起使得对香料的要求较大。无论是皇族在参加礼佛时，还是平民百姓日常以香供佛，都需要大批的香料。随着文化交融，胡人的改进下，隔火熏香，熏衣染被，古文中记载“又作卧褥香炉,一名被中香炉。”诸多用法流传开来。

宋代除了佩戴香囊，香料被应用在社会生活中各个方面。室内厅堂皆挂有熏香，王公贵族更制有精美香炉，在各种场合如诗会和庆典中用来助兴。除此外，在制作糕点，击打茶汤，锤炼墨锭时都会掺入香料，足以见人们对香的喜爱。

明清时期，“课香”更是形成了一门功课，文人雅士纷纷追逐，并写下心得体会。同时建有各类香斋用于日常品鉴，不少人收藏精美香炉，把玩收藏。此时起，线香的制作开始兴起，这类便于运输及使用的技法愈发成熟并被各类典籍记录在册。

清朝时，香早已飞入寻常百姓家，读啊弧人家的书房中多设有书斋香案。晚清时期，国土分裂，国家摇摇欲坠，民族存亡时期，这些日常的雅事便无人问津，随着几百年的动荡后，早已四分五裂，香道文化也逐渐没落。

香道之讲究

香道文化中后世流传最广的一种即为烧香。古代祭天仪式中的“燔柴”，取“火炎日上”的含义，焚烧香料，烟气飘渺直上，使神明得以品鉴。后世，平民百姓在家中烧香也是如此，燃香祷告，祭祀先祖。

唐朝时期设立诸多寺庙都用于礼佛上香。诗歌中描写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”足以见得人们对烧香的热衷。而烧香作为同神明祷告的方式，自然有诸多讲究与礼仪。上香时多取三支，取一气化三清之意。

三根香的上香顺序也有所讲究。通常取第一根香放置在在中间，再取一根置于所拜神像的左边，第三根放在神像的右边，各家说法皆有不同。除此外，所插入的香必须正立防置，忌左右摇摆，切燃香时不可用嘴吹灭等诸多讲究。

道家在烧香时会念柱香咒，借香气上达神明世间讯息，且除供奉的作用外，他们的焚香多取洁净与上达天听之作用。道经中有所记载：“三柱真香通信法，三界神明降福来”。就是说香是一种信物，将自身的心愿告知于神佛。

在上香时，为表对神明的尊敬，需左手插香，且三柱香的总宽度尽量为一寸，取“存诚感神”之意，曰之：“寸心可打九重天”。除此外，还有修持“三香”的说法，即为心香、口香、身香。心善不恶，无“心业”；身正不邪，无“身业”；出口无脏，无“口业”，修“三香” 荡“三业”。

除此外，男女在烧香时姿势也有所讲究。女子焚香右手在上，左手在下，男子则取相反手势。跪拜时的位置也有讲究。中间的蒲垫多为出家人所用，左边的位置，男子跪，右边的位置，女子跪。烧香的种类大致可分为四种，其高香、宝香，许愿香及愿香，多数人烧的是保香，求平安或升官，无需还愿。

与跪拜时的礼仪相同，寺庙建筑中的大门与侧门，入门时，男子左道，女子右道，中间留给出家人使用。且门槛不可直接踩在上面，女客先迈右脚，男客先迈左脚。入庙时衣着打扮不可过于鲜艳，亦不可过于随便，方可表示心中的诚意。

上香的种类主要为线香及檀香，道家说法，在供奉斗母元君祖师爷时，忌用檀香供奉。在敬香后还需行叩拜礼，该礼节作为我国传统礼仪，在不同场合有着不同的含义。后世多为扣头作揖礼，用于日常焚香叩拜。

叩头也有三叩与九叩的区分。叩头用拜垫，五体投地，足为八字形，双膝与手共同落地，左手覆于右手上，十字交叉，身形似一，意为“八十一化”。诸多礼仪，都有所讲究，后世礼佛中礼仪有所简化，寺庙上香的人依旧络绎不绝。

三根香的含义

在不同的文化中，烧香的礼仪有所不同，三根香的含义也各有说法。对于民间百姓而言，三根香各自代表着天、地、人的含义。古人常说：“万事俱备，只欠东风”，即若想办成大事，天时地利人和，这三个条件缺一不可。虽然人们都知道这三个条件想要同时满足，几乎不可能，但这仍然代表着古代人民美好的憧憬。

在“人和”这一条件上，人们极力控制，达到饱和状态，试图改变天地的影响，并在长久的发展中，试图寻找可操控的规律。或者是为了图个心安，古人开始烧香祭天地，来预求风调雨顺或战事平息。将自己的心愿寄托在天地神明上。

古人在进行某些农耕活动时，如农船下水、牛羊产仔、水稻插秧时，会进行祭神的活动，他们烧香磕头，燃烧鞭炮，祈求风调雨顺，牛羊肥硕，来年丰收。虽然在今天看来，带有迷信色彩，可这些行为恰恰展现了烧香在中国民间的普遍性。

在他们看来，三根香中第一根香用于敬天，第二根敬地，而第三根所敬的是“人”，即逝去的先祖，祈求子孙后代健康平安。除了民间对三根香的理解，佛教与道教对于三柱香也有不同的解释。

在佛家看来，三根香分别代表佛、法、僧。佛即为高僧，法则为法门，僧，即众多僧侣。上香的顺序也有所讲究，三根香不能同时插入香炉。第一根香置于香炉中间，并在心中默念“供养佛”，第二根置于第一根的右边，心中默念“供养法”，第三根置于左侧，曰为“供养僧”。

除了这一说法外，还有说法表示，在人身上有三大罪恶，即贪嗔痴。为解除这三大恶习，佛家将三根香分别称为戒香，定香和慧香。通过燃香来并除杂念，静心定神。三根香燃烧时也有保持距离约一指，不可过远的说法。

三香中的戒香能够帮助人们摒弃恶习，改正缺点。凡是人在世皆有缺点，若随波逐流，任之发展，必会造成不可挽回的后果。可若学会克制，坚守本心，改正自己的缺点，最终也会成为善人与圣人。定香则如其名，修身定性，凝结心神，来帮助自己走出迷津，摆脱疑惑。慧香则是洗涤灵魂中的罪孽，在人事中体会智慧，反省自己，得到真正的大彻大悟。

除了佛教外，中国最本土的宗教仍然是道教。在道教的经书道德经中，有记载：“道生一，一生二，二生三 三生万物”。“一”为空间，是阴阳的承载物；“二”是阴阳本身；“三”则为阴、阳和气。有此三者则构成了世界上的万物。在这里，三即为全体，也同样是万物的根源。

因此，在道教的观点中，点三根香，即可代表天地万物。除此外，也有人认为，道教中三根香代表了他们的三尊神，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，和太清道德天尊。这三清真人将通过香烟接受到凡间百姓的心愿，实现他们的愿望。

对于道教而言，烧香可以不止三根，只要是三的倍数，都在允许范围内。烧三支香多为自己祈福，烧六支香为两辈人祈福，同理，燃九支香为三代人祈福。除了在数量上有要求，民间对于燃香后的尺寸也有所顾及，不同尺寸的燃烧代表了不同的含义。比如忌讳烧香两短一长，民间俗语称：“人怕三长两短，香怕两短一长”。

总结：

在接受着新文化教育的今天，与香有关的封建迷信思想也逐渐消失。但上香祭神的诸多习俗仍然保留着，表示的百姓对美好生活的祝愿。可做人仍然需要脚踏实地，不可将希望全部寄托于神明，更多的要靠自己的一双手创造出属于自己的劳动财富，也会在磨难中领悟生活的真谛。

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